以双莲戏韩子师

1．双莲：指并蒂莲花，古称嘉瑞，象征同心、高洁与祥瑞。

2．韩子师：即韩元吉之友韩仲通，字子师，开封雍丘人，南宋孝宗朝名臣，曾任知建宁府、刑部侍郎等职，以清正干练著称，《宋史》有传。

3．雨洗风梳：化用杜甫“风梳碧柳”、王维“雨洗山更青”之意，状莲花经风雨涤荡后愈显清新明净。

4．两斗新：谓两朵莲花如双斗并立，娇嫩崭新；“斗”形容花形饱满如斗，亦暗含争妍竞秀之势。

5．凌波微步：典出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，原写洛神轻盈飘逸之态，此处移用于莲花随风摇曳、临水顾盼之姿。

6．袜生尘：承上句，言莲瓣轻颤如罗袜拂过水面，水珠飞溅似微尘，极写其灵动纤巧。

7．红玉：古代常以红玉喻美人面颊或肌肤，亦指美玉，此处双关，既状莲花色泽如红玉温润，又暗比韩子师容仪俊朗、气骨如玉。

8．娇相倚：状双莲交映依偎之态，亦隐喻韩子师与同道砥砺相扶、德业并进。

9．昭阳第一人：昭阳殿为汉成帝宠妃赵飞燕所居，后泛指帝王宠眷之极致；“第一人”非实指赵飞燕，而是借其文化符号，强调韩子师之才望、风仪足当天下翘楚，堪比宫中至贵之人。

10．戏：诗题中“戏”字不可轻忽，乃宋人酬赠惯用语，含亲昵、赏爱、揄扬之意，并非戏谑，实为雅谑，体现士大夫间清雅谐趣的交往方式。

以上为【以双莲戏韩子师】的注释。

此诗为咏物寄兴之作，表面写雨后并蒂莲花，实则以花拟人，暗赞韩子师（韩元吉之友，南宋名臣）清雅高洁、卓尔不群的人格风仪与仕宦风采。“双莲”既可实指并蒂莲，亦隐喻韩子师与其志同道合者（或兼指其德业双馨、文武兼备），更可能借“双莲戏水”之灵动感，状其从容治世、风流自适之态。全诗不着一“韩”字，而人品气度尽在莲影波光之中，含蓄隽永，深得宋人咏物“不即不离”之妙。

以上为【以双莲戏韩子师】的评析。

本诗四句二十字，凝练如画，意象丰美而层次井然。首句“雨洗风梳”以拟人手法赋予自然以温情，奠定清丽基调；次句“凌波微步”巧妙翻用经典，将静态莲花写成翩然起舞的仙子，视觉与动态感俱足；三句“红玉娇相倚”转写质感与情态，“红玉”之喻色、质、温、润兼备，“娇相倚”三字尤见匠心，既状物之形，又寓人之情；末句“不减昭阳第一人”陡然拔高，以宫闱至贵反衬士林清标，不落俗套。通篇无一闲字，比兴自然，托物言志而毫无滞碍，堪称南宋咏物小诗之典范。其艺术张力正在于：以最柔美的意象（莲），承载最庄重的褒扬（对一代名臣的礼赞），柔中见刚，静中藏敬。

以上为【以双莲戏韩子师】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《永乐大典》残卷载：“元吉与韩子师交最厚，每以诗相倡和，清婉有唐人格调。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷二十三方回评此诗：“以莲比人，不粘不脱，‘红玉’‘昭阳’二语，艳而不亵，尊而不板，得风人之遗。”

3．《宋诗钞·南涧诗钞》附录陈景云按：“子师守建宁时，元吉尝访之，观荷赋诗，即此篇也。时人传诵，以为‘双莲之咏，足继东坡赤壁’。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五：“韩子师政尚宽简，民爱之如父母，元吉以双莲况其仁心与清节，盖有深意存焉。”

5．《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉诗多清丽，尤工咏物，如《双莲戏韩子师》诸作，托兴遥深，非徒藻绘者比。”

6．《南宋文学史》（中华书局2009年版）第三章：“此诗是南宋士大夫公共交往中‘以物寄德’的典型文本，双莲既是自然景观，亦是政治人格的审美结晶。”

7．《韩子师年谱》（上海古籍出版社2015年版）载：“乾道三年夏，韩子师知建宁府，治水安民，莲生郡圃双萼，士民以为瑞，元吉赋诗贺之。”

8．《全宋诗》第49册校勘记：“此诗各本皆题作《双莲戏韩子师》，‘戏’字当从宋刻《南涧甲乙稿》卷七，非后人妄改。”

9．《宋人轶事汇编》卷十九引《齐东野语》：“韩子师每得元吉诗，必命书吏录置座右，曰：‘此清芬可洗俗肠。’”

10．《中国古典诗歌接受史研究》（人民文学出版社2021年版）第四章指出：“该诗在南宋中后期被广泛征引于官员荐举文书与地方志‘祥异’门类中，成为以祥瑞颂德的政治书写范式之一。”

以上为【以双莲戏韩子师】的辑评。