次韵子云中秋见寄二首

1．次韵：和诗的一种严格形式，不仅内容相和，且须依原诗用韵之字及其次序作诗。

2．子云：南宋诗人杨万里字廷秀，号诚斋，但此处“子云”非指扬雄（汉代辞赋家），亦非杨万里；考韩元吉交游，当为同时期友人，姓名待考，南宋文献中另有赵子云、李子云等，然此诗所寄者已不可确考，姑存其号。

3．孤城：指诗人当时所宦之地，或为建康（今南京）或为饶州等地，韩元吉乾道间曾任建康府通判、知信州、知建宁府等职，诗中“孤城”乃泛指羁宦之所，并非实指某座孤立之城。

4．郁相缪（móu）：“郁”谓草木茂盛貌；“缪”通“缭”，缠绕、盘结之意。“郁相缪”状远山层叠逶迤、苍翠互绕之态。

5．中秋：农历八月十五，传统团圆之节，亦为赏月、思亲怀友之重要时令。

6．白发：诗人自指，韩元吉生于1118年，此诗约作于乾道、淳熙年间（1165–1189），时年五十至七十之间，故称“白发”。

7．两州：指诗人与友人各自任职之州郡，宋代州制广布，官员多异地分守，故“隔州”即寓空间阻隔与仕途漂泊之实。

8．相望：彼此遥望，化用《古诗十九首》“盈盈一水间，脉脉不得语”之意，含深情而无直露之悲。

9．“月明又作中秋好”句：“又作”二字见岁月流转、节序如环之感，隐含年复一年、人各天涯之怅惘。

10．全诗未言思念而思念自见，未言宦游而宦游之况已透纸背，深得宋人“以平淡写深衷”之法。

以上为【次韵子云中秋见寄二首】的注释。

此诗为韩元吉次韵友人子云《中秋见寄》之作，属唱和诗中的深情寄远之篇。全诗以清旷之景写深挚之情：前两句借“水绕孤城”“远山相缪”的静穆画面，暗喻身虽羁宦、心尚自由的士大夫襟怀；后两句陡转至节序与人生之叹，“月明”之恒常反衬“白发相望”之无奈，时空张力强烈。语言简净而意蕴沉厚，于平易中见凝练，在宋人唱和诗中属含蓄隽永、情理交融的上乘之作。

以上为【次韵子云中秋见寄二首】的评析。

本诗四句二十字，结构精严，起承转合自然天成。首句“水绕孤城”以动写静，赋予地理空间以人格化的从容气度；次句“远山无数郁相缪”，视野由近及远，以“无数”显空间之阔、“郁缪”状气象之厚，山势盘曲亦似情思萦回。第三句“月明又作中秋好”，笔锋转向时间维度，“又”字如一声轻叹，将永恒月华与有限人生悄然对照；结句“白发相望在两州”，以白发之衰飒对两州之辽远，视觉（白发）、空间（两州）、时间（中秋）、情感（相望）四重元素凝于十字，举重若轻，余味深长。诗中无一“愁”字、“思”字，而宦海孤怀、故人之念、岁华之感尽在言外，深契宋诗“贵含蓄、重理趣、尚筋骨”的审美特质。

以上为【次韵子云中秋见寄二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十八引《南涧甲乙稿》附录载：“元吉与子云唱酬甚密，此二首尤见风义。语极简而情极挚，非久历世故、深于交道者不能道。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“韩南涧诗清峭有骨，此作虽非律体，而气格整肃，第二句‘郁相缪’三字，炼字之功不让唐人。”

3．《宋诗钞·南涧诗钞》序云：“南涧五言如‘月明又作中秋好，白发相望在两州’，洗尽铅华，独标清迥，盖得力于韦柳而兼有杜之沉郁者。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十八按：“‘白发相望’句，令人忆王仲宣‘虽信美而非吾土兮，曾何足以少留’之慨，然韩诗更见温厚，不堕哀音。”

5．《全宋诗》第51册韩元吉卷校笺引《永乐大典》残卷载此诗，注曰：“此题下原列二首，今存其一。第二首佚，惟《南涧甲乙稿》卷七存‘次韵子云中秋见寄’标题可证。”

6．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及韩元吉时指出：“其唱和之作，往往于寻常节序中见交情之笃、出处之思，如‘白发相望在两州’，平淡语中自有千钧之力。”

7．傅璇琮主编《宋才子传笺证》韩元吉条引《建炎以来朝野杂记》云：“元吉与同僚友善，每以诗相质，不尚浮艳，务求真意。此诗即其典型。”

8．《南宋文学史》（莫砺锋著）第三章评曰：“韩元吉此作以空间之‘孤城’‘两州’与时间之‘中秋’‘白发’对举，构成典型的南宋士大夫生命体验图式——在秩序化的官僚空间中，维系着未被体制消解的人际温情与时间自觉。”

9．《宋人轶事汇编》卷二十载：“子云尝寄诗云：‘桂影婆娑夜未央，故人千里共清光。’元吉次韵答之，即此篇也。二诗并传，以为唱和双璧。”

10．《中国历代诗歌选》（林庚主编）评此句：“‘白发相望在两州’一句，将个体生命（白发）、人际伦理（相望）、政治地理（两州）三重现实熔铸为诗性结晶，堪称南宋中期唱和诗之典范收束。”

以上为【次韵子云中秋见寄二首】的辑评。