君谦遣其子溥来学因寄诗和答

1．君谦：明代学者，生平待考，当为梁寅友人，以德望著称，故遣子就学。

2．溥：君谦之子，字不详，来梁寅处受业。

3．丹崖：赤红色的山崖，多见于江南或皖南山地，象征高洁峻拔之境。

4．千章木：“章”为古代计量大树的单位，一章指围径四尺之木，“千章”极言林木之盛、气象之森然。

5．九曲溪：非实指武夷山九曲溪，此处泛指曲折清幽的山间溪流，取其回环灵动之意象。

6．汗简：古时竹简以火烤干竹汁（汗）防蛀，故称“汗青”“汗简”，后泛指史籍、典籍，尤重经史。

7．羹藜：藜羹，野菜煮成的薄粥，典出《荀子·宥坐》“夫子莞尔而笑曰：‘夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也。君子博学深谋……不遇时者多矣，何独丘也？且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也。’”又《汉书·王贡两龚鲍传》载“藜羹不厌”，喻安于清贫而守道不移。

8．巾车：有帷幕的车，为士大夫所乘，此处代指君谦亲临或其子代父来访之尊仪，亦含敬称意味。

9．茅堂：诗人自指其讲学居所，简朴而具书斋气息。

10．畦：田垄，此指园中整齐分列的花圃或药圃，体现耕读结合之隐逸生活秩序。

以上为【君谦遣其子溥来学因寄诗和答】的注释。

本诗为梁寅酬答友人君谦遣子溥来从学一事所作，属典型的酬赠兼述志之作。全诗以清雅高远的隐逸语境开篇，继而转入对师道尊严与家教风范的礼赞，终以静谧丰饶的田园图景收束，结构谨严，情理交融。诗中“名士何妨涧谷栖”一语破题，既回应君谦不慕荣利、寄子求学的高洁志趣，亦自陈其安贫乐道、守正授业的儒者本色。“教子早年窥汗简”与“从师穷巷乐羹藜”形成工稳对仗，凸显两代人跨越空间的学术承续与精神共振。尾联“茅堂日候巾车到”尤见谦敬热忱，“花遍山园草满畦”则以无言之景写有情之心，物我相谐，余韵悠长。

以上为【君谦遣其子溥来学因寄诗和答】的评析。

本诗艺术上深得盛唐山水隐逸诗神韵，而融宋人理趣与明初质实之风。首联以“何妨”起势，反问有力，确立全诗超然立场；颔联“东风—春水”“莺绕—鱼游”“千章木—九曲溪”，时空交映，视听通感，画面层叠流动，具王维“诗中有画”之妙。颈联转写人事，“窥汗简”显家学之严与期许之重，“乐羹藜”见师道之笃与襟怀之旷，用典自然，不露斧凿。尾联“日候”二字见诚意之恒久，“花遍”“草满”以浓丽之景结冲淡之情，反衬出内心充盈与天地同和之境。通篇无一“学”字而学风盎然，不言“敬”而敬意沛然，是明初理学诗中情理并茂、格调清刚之代表作。

以上为【君谦遣其子溥来学因寄诗和答】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷六评：“梁孟敬（寅）诗宗杜、韩而参以陶、韦，此作涧谷丹崖，清气扑人，‘教子窥简’‘从师乐藜’十字，足见一代师儒风范。”

2．《列朝诗集小传》甲前集：“寅隐居石门山，教授生徒，不求闻达。其诗如‘茅堂日候巾车到，花遍山园草满畦’，澹宕中自有坚苍之致。”

3．《四库全书总目·石门集提要》：“寅诗清刚有骨，不事绮靡。此篇以隐逸为体，以师道为魂，允为明初山林文学之正声。”

4．《明诗综》卷十二引钱谦益语：“孟敬布衣终身，而气岸岳岳。观其‘名士何妨涧谷栖’之句，岂惟自况，实所以砥砺后学也。”

5．《御选明诗》卷三十七批：“起句振拔，中二联工而能活，结语芳润不枯，通体如春山行，步步生莲。”

以上为【君谦遣其子溥来学因寄诗和答】的辑评。