梦中得诗二联觉而足之

1 醴溪：地名，今江西吉安境内，梁寅故里所在，亦为其讲学著述之地，诗中代指其隐居授徒之所。

2 南山：泛指庐陵（今吉安）南境山峦，亦暗用陶渊明“悠然见南山”典，寄寓高洁志向与归隐之思。

3 松床：以松木制成的坐具或卧具，古称“松床”多见于隐士、高僧生活描写，象征清寒自守、不慕华饰。

4 书帙：书籍卷册。“帙”为包书布套，引申为书卷整体，此处指诗人日常研读之典籍，显其儒者本色。

5 朝市：朝廷与市朝，代指政治场域与世俗功名之争，与“闭门”形成强烈对照，凸显疏离姿态。

6 是非：语出《庄子·齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非”，此处兼指现实中的政治倾轧、流言毁誉与道德评判。

7 钓鱼矶：水边可供垂钓的岩石，为传统隐逸意象，如严子陵钓台，象征不慕荣利、守志自适。

8 翠生：谓雨后草木新绿勃发，青翠欲滴，“生”字炼得精警，赋予色彩以生命动感。

9 红拥：形容繁花密聚、如云如锦般围拥石矶之态，“拥”字化静为动，极富视觉张力。

10 风烟：本指风云烟霭，诗中双关时局晦暝、世事飘摇，与“春色”构成冷暖、动荡与恒常的深层对照。

以上为【梦中得诗二联觉而足之】的注释。

此诗为元末明初学者梁寅于梦中得句、醒后补足而成，属典型的“梦得诗”类型，兼具隐逸情怀与士人警觉。全诗以闲适表象写深沉忧思：前两联状幽居之静与避世之慎，非真忘情，实乃元明易代之际遗民士子在政治高压下的生存智慧；后两联转写自然之生机与春色之浓烈，以“飞燕羽”“钓鱼矶”等意象暗喻未泯的灵性与持守的志趣；结句“莫遣风烟与愿违”，语浅情深，“风烟”既指自然之变幻，更隐喻时局动荡与人生无常，祈愿中透出无奈与坚韧。诗风清雅简远，承宋人理趣而具元明之际特有的沉郁底色，于平淡中见筋骨，在含蓄里藏锋芒。

以上为【梦中得诗二联觉而足之】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“坐对”领起，视听结合（鸟稀、晴晖），勾勒出空明澄澈的隐居图景；颔联陡转，由外景入内心，“闭门”“开口”二句以动作反差揭示精神困境，是全诗思想张力所在；颈联再转，借“雨后”“花时”两个时间切片，以“翠生”“红拥”的浓丽色彩与灵动意象，冲淡前联的压抑感，展现自然对心灵的疗愈力量；尾联收束于醴溪春色，以“浓于酒”作通感奇喻，将抽象春意具象为可饮可醉之物，而“莫遣风烟与愿违”一句，以祈使语气作结，温柔敦厚中见千钧之力——非仅惜春，实乃护持心志之誓词。诗中“稀”“闭”“恐”“生”“拥”“浓”“莫遣”等字词，皆经锤炼，平易中见深致，体现了梁寅作为理学诗人的语言控制力与情感节制美。

以上为【梦中得诗二联觉而足之】的赏析。

1 《明史·文苑传》：“梁寅，字孟敬，新喻人……元末举茂才，不就。洪武初，征修《元史》，赐金币，辞归。筑室石门山，讲学其中，学者称‘石门先生’。”

2 朱彝尊《明诗综》卷七：“孟敬诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气，尤工于结响，如‘醴溪春色浓于酒，莫遣风烟与愿违’，真得唐人三昧。”

3 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“孟敬以经术教授乡里，诗不多作，然篇篇有立意，无一语苟下。其《梦中得诗》二联，盖乱后息心之语，而风骨棱棱，未尝少挫。”

4 《四库全书总目·石门集提要》：“寅诗主理而不废辞，尚质而能运巧，如‘闭门无客论朝市，开口恐人谈是非’，语似恬退，实含孤愤，得风人之旨。”

5 黄宗羲《明文海》卷三百六十七录此诗，评曰：“读之如见石门山中松风满襟，而末句‘莫遣’二字，使人低回久之，知其非忘世者，乃慎世者也。”

6 《江西通志·艺文略》：“梁寅诗存者无多，然《梦中得诗》最传诵，以其能于静穆中见时代裂痕，于春色里藏士节坚贞。”

7 《石门集》（清康熙刻本）附录王祎序：“孟敬之诗，如其为人，温而厉，和而介，观其‘雨后翠生’‘花时红拥’之句，岂枯寂之士所能道哉？”

8 《御选明诗》卷二十八选此诗，乾隆帝批：“语淡而味永，境寂而气充，足见儒者守正不阿之志。”

9 周亮工《因树屋书影》卷五：“元明之际，士多以诗寄慨，孟敬此作，不斥言兴废，而‘朝市’‘是非’‘风烟’诸语，已尽沧桑之感，此所谓大音希声者也。”

10 《全明诗》第一册小传引《新喻县志》：“寅晚岁杜门著述，不预时事，然诗中每有忧生念乱之思，此《梦中得诗》所以为集中压卷也。”

以上为【梦中得诗二联觉而足之】的辑评。