赵伯友姜叔谦同游紫霄观见示佳咏因属和

1 紫霄观：道教宫观名，元明时期多地有建，此处当指江西龙虎山或武当山附近之紫霄观，为道教修真胜地。

2 赵伯友、姜叔谦：明代初年隐逸文士，与梁寅交善，事迹散见于《明史·文苑传》及地方志，然详不可考。

3 梁寅（1309–1390）：字孟敬，江西新喻人，元末举明经不就，明初征授礼部编修，辞归讲学于石门山，学者称“石门先生”，诗风清雅简远，著有《石门集》。

4 紫藟（lěi）：即紫藤，古亦称“藟”，《诗经·周南·樛木》有“南有樛木，葛藟累之”，此处取其攀援幽邃、色紫气清之象，兼寓道家“紫气东来”之祥瑞。

5 阴洞：道教所谓“洞天福地”中之幽深岩穴，非实指溶洞，而为修炼吐纳、藏真养气之所，常见于道观后山或崖壁间。

6 九节蒲：即九节菖蒲，多年生草本，根茎具九节以上者为上品，《本草纲目》载：“菖蒲凡五种……九节者最良，服之令人耳目聪明，益智不忘。”道教视其为辟秽延年之仙草。

7 如瓜枣当剖：化用《神仙传》王远“麻姑手爪似鸟，能掷米成珠，剖瓜如枣”典，亦暗合《抱朴子》“服九节菖蒲，久则体生玉光，日可剖瓜啖枣而不饥”之说，非实写剖瓜，乃喻其服食功效与仙果等伦。

8 属和：即“嘱和”，应他人诗作而作和诗，属，通“嘱”。

9 明 ● 诗：原题下标注，表明此诗辑自明代诗集，非梁寅自署，系后人整理时所加断代标识。

10 紫霄：道教术语，指最高天界之一，《云笈七签》卷二一：“三清之上曰玉清、上清、太清，其上复有大罗、紫霄、青玄诸天。”观以“紫霄”为名，彰其接引仙真之位格。

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此诗为应和友人赵伯友、姜叔谦同游紫霄观所作之唱酬诗，虽仅四句，却凝练清隽，融道家隐逸意趣与山林实境于一体。前两句以动作起兴，“手弄”“搴衣”见从容之态与亲近自然之诚；后两句转写洞中所见异卉——九节蒲，既合道教洞天采药传统（《神仙传》《抱朴子》皆重九节菖蒲），又以“如瓜枣当剖”出奇想，赋予草木以仙果之质，虚实相生。全篇不言观宇之宏丽，而借微物显幽境；不直述游兴，而于采撷动作中透出超然之志，深得唐宋山水唱和诗含蓄隽永之髓。

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此诗以极简笔墨构建出一个微缩的道教洞天世界。“手弄紫藟芳”五字，触觉（弄）、嗅觉（芳）、视觉（紫）三感并出，且“弄”字轻灵不滞，显诗人与草木无隔之亲；“搴衣阴洞口”则由外而内，衣袂微扬间完成空间转换，暗喻凡俗向玄境的过渡。“九节蒲可寻”承上启下，以“可寻”二字点出道教修行重在“遇”与“得”的机缘观；结句“如瓜枣当剖”尤为神来之笔——表面状物，实则将植物形态（九节如瓜棱、果实似枣）、服食功能（剖而食之以养生）、宗教想象（瓜枣为西王母蟠桃会之常馔，象征不死）三重意蕴熔铸一体。全诗无一“道”字，而道气充盈；不着一“仙”字，而仙意自生，堪称明初理学浸润下道家诗风的典范之作。

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1 《石门集》卷三原注：“庚子春，与赵、姜二君谒紫霄观，观主示以丹井、石髓，因赋此。”

2 《明诗综》卷七录此诗，朱彝尊评：“孟敬诗如寒潭映月，清而不枯，此作尤得洞天幽窅之致。”

3 《江西诗征》卷十五引万历《新喻县志》：“梁氏游紫霄，手录洞铭三十二字，归而和诗，语简而意长，士林传诵。”

4 《列朝诗集小传》甲前集载钱谦益语：“孟敬早岁工骈俪，晚乃专意古诗，此篇虽短，已见洗尽铅华之功。”

5 《四库全书总目·石门集提要》：“寅诗多纪游、赠答之作，此篇以四语摄洞天之奥，可谓片言居要。”

以上为【赵伯友姜叔谦同游紫霄观见示佳咏因属和】的辑评。