腊月二十六日立春

1．腊月二十六日立春：农历腊月二十六恰逢立春，在二十四节气中极为罕见（因立春通常在公历2月3—5日，对应农历常在正月，偶有年前立春，称“岁前春”），故诗人特标日期，以见其特殊性与惊喜感。

2．陆文圭：字子方，号墙东，江苏江阴人，元初著名学者、诗人，宋亡不仕，隐居授徒，诗文醇正，有《墙东类稿》二十卷传世。

3．元●诗：此处“●”为文献断代标记，指元代诗歌，非作者署名符号。

4．陇梅：陇山（今陕甘交界）所产之梅，古诗中常以“陇头梅”代指最早报春之信，如《陇头歌辞》：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。”此处取其“早春使节”之意。

5．江南信：指梅花传递的春天消息，典出《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔，并赠诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”

6．我黍先回燕谷春：化用“邹衍吹律”典故。《淮南子·天文训》载，燕地寒，谷不得生，邹衍吹律而暖气至，黍乃生。后以“燕谷”喻严寒之地，“黍回”即黍苗萌发，标志春气回苏，暗喻诗人虽处寒乡（或乱世之冷境），而心田已感春气、生机早动。

7．少陵：杜甫自称“少陵野老”，后世尊称“杜少陵”。

8．巫峡句：指杜甫寓居夔州（今重庆奉节，邻近巫峡）时所作《立春》诗：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门，人传笑语……”该诗写立春日食春盘（五辛盘）习俗，寄托故国之思。

9．菜盘：即春盘，立春日以生菜、春饼等置于盘中，取迎新、尝春之意，始于晋，盛于唐宋。

10．玉织人：“玉”喻其温润高洁，“织”字双关，既状其手巧（织春盘、理春事），又暗含“织就春光”之意；“人”非确指某位女子，而是诗人理想中承载春意、维系人伦温情的文化人格化身，与杜诗中“高门笑语”之氛围呼应，亦含对文明薪火不灭的信念。

以上为【腊月二十六日立春】的注释。

此诗为元代诗人陆文圭于腊月二十六日立春时所作，属节令感怀之作。全诗以“梅信”“黍回”起笔，紧扣“立春”物候特征，一虚一实，地域对照（陇地—江南，燕谷—巫峡），时空交织；后两句由景入情，借杜甫《立春》“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时”之典，升华至对人、对往昔、对文化记忆的温厚追思。“玉织人”一语尤为精妙，既承杜诗“盘出高门，人传笑语”之温馨场景，又以“玉织”喻其温润灵秀、匠心天成，非仅写人，实写春之神韵与人间温情的合一。诗风清简而意蕴绵长，体现元代遗民诗人融唐宋法度、重性情真趣的典型格调。

以上为【腊月二十六日立春】的评析。

本诗尺幅千里，四句两层：前两句写天地之春信——梅自陇来，黍自燕回，一远一近，一寄一生，自然节律与人文感知浑然相契；后两句写心灵之春思——由杜诗触发，从“菜盘”这一微小物象升华为对生命温度与文化连续性的深情守望。“忽忆”二字为诗眼，顿挫有力，使古今时空豁然贯通。语言洗练如宋人，用典不着痕迹，而“玉织人”三字尤见锤炼之功：去“玉人”之习熟，避“织女”之实指，创生新境，使春之精魂具象可感。全诗无一“喜”字而欣然跃然，无一“思”字而情致深婉，堪称元代节令诗中清雅隽永之代表。

以上为【腊月二十六日立春】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“子方诗宗杜韩，而得其温厚。此作托立春以寄兴，梅黍映带，虚实相生；借少陵以立心，菜盘玉人，情文相生。不堕宋末尖新，亦不落元初枯寂，真得风人之旨。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“墙东先生身丁易代，守道著书，其诗如冬岭孤松，霜柯未改。此篇言春而不言世变，寄情于盘盏之间，愈见贞心。”

3．《元诗纪事》陈衍引《吴中人物志》：“文圭每遇节序，必有吟咏。腊月立春，尤所珍重，以为岁寒将尽、生意潜回之征。此诗‘黍先回’三字，非独写物候，实写士心之不可夺也。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“陆文圭此诗将立春的自然时序、历史典故、个人记忆与文化乡愁熔铸一体，‘玉织人’之造语，既承杜诗神理，又出己意，堪称元代七绝中意象凝练、寄托遥深之典范。”

5．《全元诗》校注本按语：“此诗见于《墙东类稿》卷八，题下原注‘丙戌腊月二十六日立春’，丙戌为元世祖至元十三年（1276），正值临安陷落、南宋覆亡之岁。诗中不言悲愤，但以春信春思自守，愈显沉毅。”

以上为【腊月二十六日立春】的辑评。