英英山中云，苍苍云外山。云山偃蹇若高士，不傍贵人门户间。
藕堂老人家四壁，诗句曾参浣花客。一亭半落平畴外，拾尽乾坤眼犹窄。
樵歌断处起寒青，鸟影明边际空碧。玉鸾不入巫阳梦，满榻凝尘室生白。
昨宵础润卜雨来，岸巾栏角小徘徊。忽然一片黑模糊，失却万丈青崔嵬。
有风飒然起林薄，如觉天日徐徐开。推窗看山色如故，断云飘零不知处。
翻译文
英气升腾的山中云，苍茫浩渺的云外山。云与山高傲挺立，宛如清高自守的隐逸之士，从不依附权贵，亦不屈就于豪门府第之间。
藕堂老人（指立斋）家徒四壁，却胸藏丘壑，诗思曾得杜甫（浣花客）诗境之神髓。一座小亭半悬于平坦原野之外，纵使登临远眺、包揽天地，双目所及仍觉天地阔大而眼界犹嫌局促。
樵夫歌声断续之处，寒色青翠悄然升起；飞鸟的身影在天边明净处一闪而逝，尽头唯见一片澄澈空碧。玉鸾（仙鸟，喻超凡之境）不入巫山神女之梦（典出宋玉《高唐赋》，指高妙难致），满床积尘，静室生白，一派萧然澄明之象。
昨夜柱础湿润，预示将雨，老人整冠（岸巾）于栏杆旁悄然徘徊。忽然间天地为浓云所蔽，一片昏黑模糊，万丈青翠崔嵬的山色霎时尽失。
倏尔林间飒然起风，仿佛日光正徐徐拨开云翳。推开窗扉再看山色，竟如旧日一般青苍如故；而方才遮天蔽日的断云，早已飘散无踪，不知所往。
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注释
1．立斋：姓氏不详，当为作者友人，号立斋，筑“不碍云山亭”于山野，诗题即由此而来。
2．英英：云气盛貌，《诗经·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”
3．偃蹇：高耸独立貌，亦含高傲不屈之意，《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮。”
4．藕堂：立斋书斋名，或取“藕出淤泥而不染”之喻，象征高洁自守。
5．浣花客：指杜甫。杜甫曾居成都浣花溪畔，自号“浣花野老”，后人尊称“浣花客”。
6．平畴：平坦的田野。《归去来兮辞》：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”此处“半落平畴外”显亭之孤迥超拔。
7．玉鸾：玉饰之鸾鸟，道教传说中仙人坐骑，亦指高洁难致之境界。
8．巫阳梦：化用宋玉《高唐赋》楚襄王梦遇巫山神女事，“巫阳”为巫山别称，此处反用其意，言超然之境不入俗梦。
9．础润：柱下基石湿润，古有“月晕而风，础润而雨”之谚，为天将雨之征。
10．岸巾：推起头巾，露出额头，形容闲适自若之态。《晋书·谢安传》载安“岸帻笑咏”，后为高士风仪之典。
以上为【题立斋不碍云山亭】的注释。
评析
此诗为元代诗人陆文圭题赠友人立斋“不碍云山亭”之作，以亭为眼，托物言志，通篇贯注着宋元之际遗民士人的精神自守与哲思境界。“不碍”二字为诗眼——云来山不拒，云去山不挽；云山本自相忘，何曾相碍？诗人借云山之超然，写立斋人格之独立，亦写自身心性之澄明。全诗结构精严：前四句立骨（云山高士之喻），中八句铺境（亭居观照之象），后八句转境（风雨晦明之变），终以“山色如故，断云不知处”作结，暗契禅宗“本来面目”与道家“万物并作吾以观其复”之旨。语言凝练而意象层深，用典不着痕迹，虚实相生，动静相成，在元诗中属思致高华、理趣浑融之佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于以“不碍”为枢机，构建出一个既具空间张力又富哲思深度的审美世界。云与山本为自然二象，诗人却赋予其人格意志：“不傍贵人门户间”，一笔点破士人精神风骨——非拒世，乃不依附；非避世，乃自确立。亭名“不碍云山”，实为心亭：云来不喜，云去不悲；山在不恃，山隐不忧。中二联尤见锤炼之功：“拾尽乾坤眼犹窄”，以悖论式表达凸显主体精神之无限性与肉身视域之有限性之间的张力；“鸟影明边际空碧”，则以极简笔墨勾勒出天光云影、有无相生的澄明之境。尾段风雨忽至、云散山现的戏剧性转折，非止写景，实为心象外化：外境虽幻变纷纭，而本心所映之山色恒常如一。“断云飘零不知处”，结语杳渺，余韵无尽，令人思及《坛经》“本来无一物”与苏轼“云散月明谁点缀”之境，堪称元代哲理诗之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗学杜而参以陶、韦，清刚中见深婉。此题亭之作，不滞形迹，直抉性灵，‘不碍’二字，可括全篇宗旨。”
2．《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“陆子仁（文圭字）诗如古镜照神，毫发无隐。‘山色如故，断云不知处’，非深于观化者不能道。”
3．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭身历宋元易代，守志不仕，其诗多寓故国之思与孤高之节。此诗状云山之贞介，实自况也。”
4．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“文圭诗格清劲，思致幽邃，于元人中独树一帜。题亭数章，尤见胸次丘壑。”
5．近人傅璇琮《唐宋文学论集》：“陆文圭此诗将理学体认、禅悦观照与山水诗传统熔铸一体，是宋元之际士人精神世界的重要诗学见证。”
以上为【题立斋不碍云山亭】的辑评。
拼音版
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