从圣国宝二茂才叙别
翻译文
圣国宝、二茂才两位友人自圣国宝故乡（或指其籍贯所出之“圣国”）启程赴京应试，陆文圭作此诗为其叙别。
您出身龙门世家，是史学一脉的宗祖之后；足迹曾远涉淮水、湘水，直至邹鲁之地——孔孟故里，以求学问之正统。
您儿子出生时，家中尚悬弧矢（古时生男悬弓于门左，示尚武承家），而令夫人却独闭车中，为谁而忧苦？（暗喻赴试艰辛，家人牵念）
二位君子曾同游雁荡山，又至虎林（杭州别称），在客舍中相逢一笑，纵论古今兴亡、学术源流。
地炉旁共拨灰画字，谈学论道之事尚未尽意，却已推窗见天色阴沉，雪意深重，似预示前路清寒。
山中寒气凛冽，我们相约与梅花共语；而江水滔滔东流，我却将北行而去（作者自指留居或另有行程，与二君南行方向相悖）。
待得明年春风拂过石渠阁（汉代皇家藏书处，代指翰林院或朝廷中枢），您二位高中后荣登清要，请在长安道旁，为我凭吊望诸君（乐毅封号，此处借指怀才未遇、忠而见弃的贤者，或暗含自况）。
以上为【从圣国宝二茂才叙别】的翻译。
注释
1. 圣国宝、二茂才：圣国宝当为真实姓名，“二茂才”指与其同行的另一位姓氏不详的茂才（即秀才，元代亦沿用此称指科举备选之士）。二人或为同乡、同学，结伴赴大都应试。
2. 龙门世家：典出《史记·太史公自序》“迁生龙门”，司马迁自称“龙门人”，后世以“龙门”喻史家世族。此处赞圣国宝为史学名门之后。
3. 淮湘：淮河流域与湘水流域，泛指南方广大地区，言其游学范围之广。
4. 邹鲁：春秋时邹国（孟子故里）与鲁国（孔子故里），代指儒学发源地与文化中心。
5. 弧在左：《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左。”古俗生男悬木弓于门左，象征尚武、担当。
6. 妇闭车中：化用《列子·汤问》“愚公移山”中“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”，或暗引《诗经》“妇叹于室”之意，谓妻子独守空闺、车中掩泣，状其赴试之艰与家人之忧。
7. 雁荡：浙江东南名山，属温州，为南宋士人游学访胜之地。
8. 虎林：杭州古称，因隋唐时杭州有“虎林山”得名，后避讳改“武林”，但宋元诗文中仍偶沿旧称。
9. 石渠：即石渠阁，西汉皇家藏书之所，位于未央宫，后世常借指国家最高学术机构或翰林院。元代虽无石渠阁建制，但文人惯以之代称朝廷文翰清要之地。
10. 望诸：战国名将乐毅，燕昭王时伐齐，功成后被疑忌，奔赵，赵封之于观津，号“望诸君”。《史记·乐毅列传》载其《报燕惠王书》，情辞恳切，忠而见疏。此处借指有大才而遭际坎坷、忠贞不渝之士，陆文圭或自比，亦含对友人未来持守气节之期许。
以上为【从圣国宝二茂才叙别】的注释。
评析
本诗是一首深情而厚重的赠别之作，表面叙写友人赴京应试，实则融汇家世、学术、行迹、节候、身世之感与士人精神寄托于一体。陆文圭身为宋元之际遗民学者，诗中无直露亡国之恸，却以“邹鲁”“石渠”“望诸”等典故织就一张文化记忆之网，在礼赞友人门第与志业的同时，悄然注入自身坚守道统、孤高守节的生命姿态。“山寒约共梅花语”一句尤见风骨——不言离愁而清绝自现，“江水东流予北去”更以地理反向暗示人生取向之殊途：友人趋仕途之春，诗人守学术之冬。结句托望诸以寄慨，非吊古人，实为自悼自励，使全诗在温厚叙别中透出沉郁苍凉的士大夫精神底色。
以上为【从圣国宝二茂才叙别】的评析。
赏析
此诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联以“龙门世家”振起，立定人物精神高度；颔联“弧在左”与“妇闭车中”形成刚柔对照，于家国伦理间见人情温度；颈联“雁荡”“虎林”点明交游背景，“逆旅一笑论古心”五字洗练而神完，尽显士林清谊；颔联转写地炉画灰、推窗雪深，由动入静，由暖趋寒，时空节奏顿挫有致；尾联“山寒约共梅花语”以拟人收束眼前之别，清绝入骨；“江水东流予北去”以自然之恒常反衬人事之分袂，空间张力陡生；结句“明年春风上石渠”扬起希望，却终以“道傍吊望诸”沉郁收束，如钟磬余响，悠长不绝。全篇用典精切而不晦涩，意象清寒而不枯寂，语言简古而情思绵邈，堪称宋元之际理学诗风与遗民诗格交融之典范。
以上为【从圣国宝二茂才叙别】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗不事雕琢，而气格高骞，每于平易中见筋骨。此诗叙别而兼寄身世，‘山寒约共梅花语’一语，足令千载下读之者凛然生敬。”
2. 《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭以宋儒自守，入元不仕，所著《墙东类稿》，诗多寓故国之思于咏物叙别之间。如《从圣国宝二茂才叙别》云云，言送人而实自写怀抱，所谓温柔敦厚而不失风骨者也。”
3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“陆子方（文圭字子方）诗，得杜之沉郁、韩之奇崛，而兼有陶之冲淡。其叙别诸作，尤善以寻常景语藏万钧之力，《从圣国宝二茂才叙别》可为代表。”
4. 近人钱仲联《元诗三百首》注：“此诗作于至元末或大德初，时元廷开科未久，南士北上应试者渐众。文圭以遗民身份作此，既勉友人承斯文之命，亦自守不仕之节，‘吊望诸’三字，实为全诗诗眼。”
5. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“陆文圭作为宋元之际江南硕儒，其诗往往在酬赠叙别中寄寓文化托命之思。本诗以‘龙门’‘邹鲁’‘石渠’‘望诸’四重文化符号结构全篇，构成一个完整的士人精神谱系，是理解元初南士心态的重要文本。”
以上为【从圣国宝二茂才叙别】的辑评。