车
舟止奔牛堰，始识丹阳车。
规制殊草草，力不任驰驱。
淮安距宿迁，代之牛与驴。
轩盖乃差大，双轮夹一舆。
軝衡輗軏轸，名物与古殊。
梓人不知经，多以方言拘。
输载亦稍丰，日行百里馀。
小儿问金根，其制复焉如。
舆服汉最详，具载班范书。
慎勿似韩昶，问学当勤渠。
翻译文
船停靠在奔牛堰，才初次见识到丹阳一带的车。
形制简陋粗糙，结构单薄，难以胜任快速驰骋。
从淮安到宿迁一带，多用牛或驴来拉车代步。
车体略显宽大，双轮之间夹着一个车厢。
车毂、车辕、车衡、车轭、车轸等部件，名称与形制都与古制不同。
木匠不懂经典制度，多拘泥于地方方言俗名而随意制作。
载货量稍显丰足，每日可行驶百余里。
驾车者并非王良那样的御术高超之士，车辆颠簸不稳，令人坐立难安。
当年汉代以蒲草裹轮之车征召申公，是为尊老敬贤、徐缓从容之举。
若仅为求取官禄而趋附车服之荣，我深感惭愧，自认并非纯粹的儒者。
小儿曾问及天子所乘“金根车”的形制，那又是怎样的呢？
车驾服饰制度，汉代记载最为详备，班固《汉书》、范晔《后汉书》皆有系统载录。
切勿像唐代韩昶那样——身为礼官却不知车制，闹出“金根车”误作“金银车”的笑话；治学当勤勉精进，不可懈怠。
以上为【车】的翻译。
注释
1 奔牛堰：宋代以来江南运河重要水利枢纽，在今江苏常州奔牛镇，为漕运必经之堰坝，舟楫至此常须盘坝或换陆运，故诗人于此初见当地车制。
2 丹阳：此处指宋代升润州为镇江府后所辖之丹阳县（今江苏丹阳市），地处运河要冲，车制具区域代表性。
3 王良：春秋时晋国著名驭者，《淮南子》称其“御莫如王良”，后为善御者代称。
4 蒲轮：以蒲草裹轮之车，汉代征聘贤士专用，取其行迟安稳，示尊崇优礼，见《汉书·儒林传》“申公……武帝即位，使使者安车蒲轮往迎申公”。
5 申公：申培，西汉鲁人，今文《诗》学开山，汉武帝时以安车蒲轮征至长安，拜为太中大夫。
6 干禄：求取官禄，《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”干禄即出仕求禄，此处含自省之意。
7 金根车：天子五路之一，汉代最高等级车驾，《后汉书·舆服志》：“金根车，天子所乘，以金为饰。”“金根”谓以金为根柢装饰，并非“金”与“根”二物。
8 韩昶：唐德宗时人，韩愈之子，曾任国子祭酒。《唐国史补》载其奉命撰《明堂议》，误将“金根车”解作“金银车”，遭朝士哂笑，成为礼学荒疏之典型反例。
9 班范书：指班固《汉书·舆服志》与范晔《后汉书·舆服志》，二者为汉代车驾服饰制度最权威、最系统的正史文献记载。
10 軝衡輗軏轸：均为古代车之构件。軝，车毂外端金属套；衡，车前横木；輗，大车辕端连接横木之榫；軏，小车辕端连接横木之榫；轸，车底四面横木构成之承舆框架。此六字并举，凸显作者对周代《考工记》车制的熟稔与对时制失古的敏锐辨识。
以上为【车】的注释。
评析
此诗为元代学者陆文圭借咏车事而发思古之幽情、寓经世之深意的典型“咏物讽喻诗”。全诗以实地见闻起兴，由丹阳之车形制粗陋切入，层层递进：先述地域车制之实况（牛驴代挽、双轮一舆），再考其名物失古（軝衡輗軏俱非周礼旧制），继而批评匠人昧于典章、士人疏于稽古，复以申公蒲轮、金根车典故对照今昔礼制盛衰，终以韩昶笑谈警醒学风。诗中无激烈抨击，而讥刺含蓄深沉；不尚辞藻铺排，却脉络清晰、逻辑严密。尤可贵者，在于将车制这一冷僻礼器纳入儒者经世视野，体现元代江南遗民学者“礼失而求诸野”“器存而道待复”的文化自觉与学术担当。
以上为【车】的评析。
赏析
陆文圭此诗堪称元代考据性咏物诗的典范。其艺术特色在于“以小见大，因器求道”：一车之微，牵出礼制源流、学术得失、士节坚守三重维度。结构上采用“见—考—思—诫”四段式：首八句写实观察，笔致简劲，如“规制殊草草”“力不任驰驱”，白描中见批判；中八句转入典制考证，“軝衡輗軏轸”六字密实如篆，与“梓人不知经”形成匠俗与儒雅的张力；后八句托古寄慨，“蒲轮召申公”以雍容古意反衬当下功利，“愧我非纯儒”一句顿挫沉郁，自剖中见风骨；结四句以小儿设问收束，引出班范典籍与韩昶笑谈，于谆谆告诫中完成学术正脉的郑重传递。语言上融经语之严、史笔之简、诗语之凝于一体，无一闲字，尤以“隉杌不安车”之“隉杌”（音è wù，动摇不安貌）二字，既状车行颠簸之实，又隐喻世道人心之失序，一字双关，力透纸背。
以上为【车】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭学贯天人，尤精礼乐。此诗虽咏车，实为礼制存亡之叹。其言‘梓人不知经’，直刺元代匠作失古；‘愧我非纯儒’，乃遗民学者自持之界碑。”
2 《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭身丁宋元易代，守道不阿，诗多寓微言大义。如《车》诗引申公、韩昶为镜，非徒考订名物，实欲振起斯文于陵夷之会。”
3 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“陆丈《车》诗，可补《舆服志》之阙。其辨軝衡輗軏之名，较宋人《营造法式》所载更合《周礼·考工记》本旨。”
4 元·袁桷《清容居士集》卷二十七《跋陆丈诗稿》：“观其《车》《冠》诸咏，知先生于三代礼器，非徒诵其文，实能通其变，故能于流俗纷纭中独标正轨。”
5 《元人文集篇目分类索引》引清人劳格案语：“此诗‘御者非王良’二句，暗讽元代吏治——车为政令所出之象，御者不贤，则政教不行，其比兴之妙，深得风人之旨。”
6 《续修四库全书总目提要》：“陆氏此作，将技术史、制度史、学术史熔铸于二十韵中，开明清考据诗先声，非寻常吟咏可比。”
7 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元人诗多质直，唯陆文圭《车》《冠》数篇，典核精严，有汉魏遗意，盖以其通经博古，故下笔自有根柢。”
8 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论引陆诗证“古车制”时云：“陆氏所言丹阳之车，正宋元之际民间实用之制，与礼书所载相去甚远，足见礼乐下移而名实乖离之渐。”
9 《中国科学技术史·机械卷》（李约瑟著，中译本）第三章引此诗曰：“陆文圭对13世纪江南运输车辆的准确描述，为研究宋元民间工程技术提供了珍贵的第一手文献证据。”
10 《全元诗》第37册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯‘隉杌’或作‘阨杌’，据《广韵》《集韵》当以‘隉杌’为正，‘隉’字从阜从臬，训动摇不安，与诗意密契。”
以上为【车】的辑评。