浙尾带荒江，土与材俱薄。
吴季独终隐，楚黄亦晚错。
馀子不足数，眼明见卓落。
騄駬初历块，青萍新淬锷。
齿少逾老心，事迩存远略。
百金重气义，千里赴言诺。
可期功名会，兼受生死托。
宦途入幽蓟，诗句留殿阁。
出佐紫阳城，一麾真小却。
炳烛照吏奸，良剂痊民瘼。
一庭秋水净，万户春风乐。
河内泣留恂，并州永思郭。
归装乍林丘，趣骑已沙漠。
梅花古驿寒，别酒故人酌。
径北道邳徐，迂西趋汴洛。
宫阙睹盛丽，山川想寥廓。
壮士多屠沽，逸人或岩壑。
访古记宜勒，登高赋须作。
订讹青简在，得句锦囊著。
明年衣绣归，颇愿闻其略。
鸿鹄看高翔，苕枝伏燕雀。
赠言愧非颜，出处其志略。
翻译文
浙东尽头连着荒凉的江岸，此地土壤贫瘠、人才稀少。
吴季札曾终身隐居不仕，楚国黄歇（春申君）晚年亦因失策而招祸。
其余庸常之辈不值一提，唯独您目光如炬，识得您卓尔不群、才识超拔。
您如骏马騄駬初试驰骋于土块之间，又似青萍宝剑新经淬火、锋芒初露。
年纪虽轻，却怀老成持重之心；所办之事虽近在眼前，胸中却存深远谋略。
您重然诺甚于百金，千里赴约，信守一言；既可托付功业前程，亦敢交付生死大事。
您将远赴幽州、蓟州等北方宦途，诗名却将长留朝廷殿阁之间。
出京辅佐紫阳城（指徽州，朱熹讲学地，代指文教重地），仅授一麾（符节，代指地方官职）之任，实为大材小用。
您秉烛彻查吏治奸弊，如良医配制精当药剂，根除百姓疾苦。
公堂清静如秋水澄澈，万户安居享春风和乐。
河内百姓泣留寇恂（东汉名臣，以治郡著称），并州百姓永怀郭伋（东汉良吏，民思其德）——您亦将如此受人爱戴。
您行装初整，将归隐林泉丘壑；而催程的快骑已奔向茫茫沙漠。
古驿道边寒梅凛冽，故人为您斟满离别之酒。
您将取道邳州、徐州北行，再迂回向西，奔赴汴京、洛阳。
届时将亲睹宫阙之壮丽，遥想山川之寥廓无垠。
登成皋而慨叹楚汉鏖兵之惨烈，临砥柱而追思大禹开凿之伟功。
凭吊周代旧邦——虢国二邑（东虢、西虢）的遗迹，辨识商代古都——三亳（蒙亳、偃亳、谷亳）的旧址。
望诸君（乐毅）之墓依然矗立，项羽戏马台犹似昨日景象。
燕赵之地以美女蛾眉著称，云中、代郡则盛产珍贵狐貉皮毛。
此间壮士多出于屠户酒肆，高逸之士或隐于岩穴深谷。
访古所得宜及时勒石纪实，登高所感须即刻赋诗抒怀。
考订史籍讹误，自有青简（史册）存证；吟得佳句，便收入锦囊珍藏。
待明年您身着绣衣（指御史或高级使臣服饰）荣归故里，我极愿听闻您此行的见闻与心得。
看鸿鹄展翅高翔于云霄，而燕雀只栖伏于苕草枝头——志向迥异，境界自殊。
我愧无颜子（颜回）之德与才，谨以此言相赠；然观君出处行藏，足见其志向之坚卓、格局之宏远。
以上为【送陆同知北上二首】的翻译。
注释
1．陆同知：姓陆，官职为同知，具体姓名不详，应为作者友人，时将赴北方任官。
2．浙尾：浙江下游尽头，泛指浙东或两浙路东部，陆文圭为江苏江阴人，地近浙西，故以“浙尾”代指故乡或江南文教之地。
3．吴季：指吴国公子季札，以让国、观乐、守信著称，终身不仕，孔子称其“至德”。
4．楚黄：指楚国春申君黄歇，晚年终因李园之谋被杀，事见《史记·春申君列传》，此处借言“晚错”以反衬陆氏之明哲。
5．騄駬（lù’ěr）：周穆王八骏之一，喻杰出人才；“历块”典出《汉书·王褒传》“过都越国，蹶如历块”，形容骏马奔驰迅捷，亦喻才俊崭露头角。
6．青萍：古代名剑，见《拾遗记》；“淬锷”指锻造宝剑时浸火砺刃，喻才华经磨砺而锋芒毕现。
7．紫阳城：徽州别称，因朱熹祖籍徽州婺源，号紫阳先生，后世以“紫阳”代指徽州或理学重镇，此处指代文教昌明之地，非实指某城。
8．一麾：汉代郡守印绶称“麾”，后为郡守、刺史等地方长官代称；“真小却”谓大才屈就微职，语出杜牧“一麾出守”典，含惋惜与敬重双重意味。
9．河内泣留恂：东汉寇恂任河内太守，政绩卓著，离任时百姓遮道挽留，光武帝为之感动，复留其职。
10．并州永思郭：东汉郭伋任并州牧，信义著于边郡，胡人感化，童谣曰：“郭君恩，如父母。”后人长久思慕。
以上为【送陆同知北上二首】的注释。
评析
本诗为元代学者陆文圭送别同知（官名，正五品，辅佐知府或知州）陆氏北上赴任所作组诗之二首（此处录其一），属典型的“赠别述志”型干谒兼寄望之作。全诗结构谨严，气脉贯通：起笔以地域之“薄”反衬人物之“卓”，继以历史典故铺陈其德才之不可及；中段层层递进，摹写其政治理想、吏治才干、人格风骨与文化襟怀；后半转写北行路线与人文地理，将个人行役升华为文化巡礼与历史沉思；结尾以鸿鹄燕雀之喻收束，既彰其志，亦见诗人自身谦抑而高标的士人立场。诗中熔铸经史、融通政教、兼摄山水与人事，在元代赠答诗中属格局开阔、学养深厚之佳构，体现宋元之际理学家诗人“以诗载道、以史证心”的典型风格。
以上为【送陆同知北上二首】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三重融合：一是史实与诗情的融合。诗人广征博引，自吴季札、春申君，至寇恂、郭伋、乐毅、项羽，再及成皋之战、禹凿砥柱、二虢三亳等上古遗迹，非堆砌典故，而是以史为镜，映照陆氏之德、才、信、略，使抽象赞颂获得坚实的历史纵深与文化重量。二是空间与精神的融合。从“浙尾荒江”到“幽蓟沙漠”，自“邳徐汴洛”至“燕赵云代”，地理线路清晰可循，而每处地名皆非实写行程，实为精神版图的展开——由江南文教之区，经中原文明腹地，达北疆历史现场，完成一次士大夫文化主体性的庄严巡礼。三是器物意象与人格象征的融合。“騄駬”“青萍”“炳烛”“秋水”“春风”“梅花”“锦囊”等意象，均非泛泛设色，而具严密象征系统：“騄駬”显其才，“青萍”彰其锐，“炳烛”喻其明，“秋水”状其清，“春风”写其仁，“梅花”托其节，“锦囊”寄其文心——器物皆成人格的延伸与外化。全诗语言凝练而气格高华，律法严谨而不失古意，堪称元代赠答诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。
以上为【送陆同知北上二首】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗宗杜、韩，尤善以史入诗，此篇典重渊雅，无一浮词，盖得力于经术者深也。”
2．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭学有本原，故其诗不事雕琢而自有筋骨，如《送陆同知北上》诸作，叙事典切，议论醇正，足为儒者之诗。”
3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“陆子方（文圭字子方）以布衣终老，然交游遍海内，所赠诗多关世教，非徒酬应而已。观其送陆同知诸作，忠厚悱恻，有古人风。”
4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“陆文圭身为遗民学者，诗中既无亡国悲音，亦无阿谀之态，唯以士人责任与文化担当为经纬，此诗即典型体现其‘以道自任’的精神底色。”
5．《全元诗》编委会《前言》：“陆文圭诗承宋代理学诗风，重学问、尚义理、崇气节，本诗以地理行迹为经、历史典故为纬，织就一幅士大夫精神远征图，实为元代南方儒士文化心态之重要诗证。”
以上为【送陆同知北上二首】的辑评。
拼音版
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