久向闲边著。对沧江、烟轻日淡，雨疏云薄。一片闲心无人会，独倚团团羊角。便舍瑟、铿然而作。容室中间分明见，暮鸢飞、不尽天空阔。青山外，断霞末。
看来此意无今昨。都不论、穷通得失，镇长和乐。此道舒之弥八极，卷却不盈一握。但长把、根基恢拓。将相时来皆可做，似君家、祖烈弥关洛。康国步，整戎略。
翻译文
长久以来，我早已将心志安顿于清闲之境。面对苍茫江流，但见烟霭轻浮、日色澹然，疏雨初歇，薄云低垂。一腔闲适淡泊之心，世人无人领会；唯我独倚团团如羊角状的旋风（喻超然自得之态），静默而立。忽而舍瑟而起，铿然奏响——此即《论语》“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章中曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志趣。在容室（指心斋、精神居所）之中，境界豁然分明：但见暮色中的鸢鸟高飞，直入无垠长空；青山之外，晚霞余晖悄然消隐于天际尽头。
此心此意，古今一贯，并无新旧之别；从不计较困厄与显达、得失与荣辱，唯持守恒常之和乐。此“道”舒展之时，可充塞宇宙八极；收摄之际，却不满一握之量——至大无外，至小无内。但须久久涵养、不断恢弘其根本。像您这样的人才，将相之位随时可致；更似您家祖辈功烈，绵延关洛之间（指虞氏先世显赫，如虞允文抗金定鼎之功）。愿您以康济国家为己任，整饬军政，运筹戎略，使国步安泰。
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注释
1. 虞万州刚简：虞刚简，字仲易，南宋成都华阳人，虞允文之孙。嘉定间历知隆庆府（治今四川剑阁，宋时属利州路，因府治曾设于万安军，或称“万州”，实非今重庆万州；此处“万州”当为作者对虞氏所任州郡之泛称或尊称），官至利州路安抚使。谥“刚简”。
2. 久向闲边著：谓长久安顿于清静闲适之境。“著”通“着”，安顿、安住之意。
3. 羊角：典出《庄子·逍遥游》：“抟扶摇羊角而上者九万里。”羊角，指旋风盘曲如羊角之形，喻超然物外、乘势而上的精神境界。
4. 舍瑟：典出《论语·先进》曾皙言志章。孔子问志，曾皙鼓瑟而作，曰：“莫春者，春服既成……咏而归。”后“舍瑟”成为从容自得、志在大道之象征。
5. 容室：语出《庄子·人间世》“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止”，指内心澄明虚静之精神居所，即“心斋”。
6. 暮鸢飞：化用《庄子·天地》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，喻道之自然流行、各得其所；亦暗含《诗经·大雅·旱麓》“鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人”之教化深意。
7. 无今昨：谓此道亘古恒常，不随时代变迁而改易，即《中庸》所谓“道也者，不可须臾离也”。
8. 镇长和乐：镇，常、恒；长，久远。“和乐”出自《礼记·乐记》“乐者，天地之和也”，指合于天道之内在和谐愉悦。
9. 舒之弥八极，卷却不盈一握：语本《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极……舒之弥于六合，卷之不盈于一握。”形容“道”体用之广大精微。
10. 祖烈弥关洛：虞允文为南宋中兴名臣，采石矶大捷扭转宋金战局，其功业影响遍及关中、洛阳等中原重地。“弥”为延布、充塞之意，赞虞氏家风忠烈，光耀关洛。
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评析
本词为魏了翁为友人虞刚简（时任利州东路安抚使兼知隆庆府，治所在今四川广元，古称“虞万州”）寿辰所作的贺词，属典型的理学化寿词。全篇不事浮艳祝颂，而以哲思立骨、以气节铸魂，将寿宴场景升华为精神对话与道义勖勉。上片借江天清旷之景写主人“闲心”之高远，以“羊角”“舍瑟”等典故暗喻其承续孔门曾点之志、庄子逍遥之境；下片转入议论，强调“道”的体用不二（舒则八极，卷则一握），进而落脚于士大夫经世致用之责，将个人寿庆与家国使命紧密绾合。词中“康国步，整戎略”八字，尤见南宋理学家“内圣外王”的实践自觉，在庆寿语境中注入沉雄刚健的时代担当，迥异于一般应酬之作。
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赏析
本词艺术上融理趣、典故、气象于一体，结构谨严而气脉贯通。上片以“沧江”“烟轻”“雨疏”“云薄”四组清冷疏朗的意象开篇，构建出澄澈高远的空间背景，为“闲心”提供具象依托；“团团羊角”之喻奇警超逸，将抽象精神具象为动态旋风，又暗扣《庄子》哲学，赋予“闲”以积极飞升之力。过片“看来此意无今昨”陡然振起，由景入理，以“穷通得失”之虚名反衬“镇长和乐”之真实，凸显理学家超越功利的价值坚守。“舒之八极，卷之一握”二句，对仗工稳而哲思深邃，将《淮南子》玄言转化为词体筋骨，堪称宋词哲理化的典范表达。结拍“将相时来皆可做”并非世俗趋附，而是基于“根基恢拓”的道德自信；“似君家、祖烈弥关洛”一笔双关，既彰虞氏家声，更寄望于承续先烈之志；末句“康国步，整戎略”戛然而止，以六字短句收束，如金石掷地，将寿词升华为家国誓词，余响铮然。全篇无一寿字，而寿意深藏于道统赓续、德业昭彰之中，诚为理学词之正声。
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辑评
1. 《宋史·魏了翁传》：“了翁以文章名天下，尤精于理学，其词多寓道于情，不事雕琢而自有高格。”
2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“魏鹤山词，理窟深而词心澈，如《贺新郎·虞万州刚简生日》诸作，以道学为词髓，而无理障，盖得力于胸中丘壑，非徒诵习章句者所能仿佛。”
3. 《四库全书总目·鹤山大全集提要》：“其词如《贺新郎》诸篇，虽出儒者之手，而音节琅然，不堕理障，较之朱子《水调歌头·隐括杜牧之九日齐山诗》，尤为浑成。”
4. 清·谢章铤《赌棋山庄词话》卷五：“宋人贺寿词，多陈腐套语。惟魏了翁数首，能以性理之言入词，如‘舒之弥八极，卷却不盈一握’，真得《淮南》神髓，非但工于用典而已。”
5. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·魏了翁年谱》：“嘉定十六年（1223）前后，了翁知泸州，与虞刚简同在蜀中任事，唱和甚密。此词作于虞氏知隆庆府时，词中‘整戎略’之语，正切其安抚利州路之职守。”
6. 唐圭璋编《全宋词》校记：“此词《鹤山先生大全集》卷四十七题作《贺新郎·虞万州刚简生日用所惠词韵》，‘所惠词’今佚，然魏词依韵而作，可见二人交谊之笃及词学切磋之深。”
7. 刘乃昌《宋词三百首新编》评此词：“以哲理为筋，以家国为骨，以自然为衣，三者浑融无迹，是南宋理学词中难得之雄浑之作。”
8. 吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“魏了翁此类寿词，已突破应酬藩篱，成为士大夫精神自励与道义托付之载体，其价值不在词藻之丽，而在人格之峻。”
9. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“虞允文孙刚简守蜀，魏了翁赠词勖以‘康国步，整戎略’，足见理学家于国事之关切，非枯坐谈玄者比。”
10. 《宋会要辑稿·职官六七》载：“（嘉定）十七年，利州路安抚使虞刚简奏请修筑关隘、增置弓弩手，诏从之。”可证词中“整戎略”非泛泛之语，实有具体政事背景。
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拼音版
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