洛中郑悫三伏之际率宾僚避暑于使君林取大莲叶盛酒以簪刺叶令与柄通屈茎轮囷如象鼻焉传吸之名碧筒杯故坡诗云

1．洛中：指洛阳，唐代东都，五代至宋仍为文化重镇。

2．郑悫：唐玄宗时人，曾任郑州刺史，《酉阳杂俎》《岭表录异》等载其三伏避暑创“碧筒杯”事。

3．使君林：地方官署所属园林，“使君”为汉唐以来对州郡长官的尊称。

4．碧筒杯：以鲜大莲叶盛酒，以簪刺叶脐与叶柄贯通成管，屈柄如象鼻状，众人依次吸饮，清凉雅致，为唐代盛行的消暑雅戏。

5．坡诗：指苏轼《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字》中有“碧筒时作象鼻弯，白酒微带荷心苦”句，或《次韵子由浴罢》“瓦瓶满贮碧筒凉”等，均咏此俗。

6．攲器：古代一种“虚则欹，中则正，满则覆”的劝诫性礼器，此处喻莲叶承酒后因重心不稳而倾斜之态。

7．漏卮：有漏洞的酒器，典出《淮南子·氾论训》“若夫瓮醯之漏”，喻无法蓄积、终将流失，暗含盛筵必散之理。

8．玉露：秋日清露，此处泛指清晨凝于莲叶的晶莹露珠，亦隐喻酒液之清冽。

9．西江水：禅宗著名公案语，赵州从谂禅师答僧“如何是祖师西来意”曰：“庭前柏树子。”后又有“吸尽西江水”喻彻悟之大力量，见《五灯会元》卷四。

10．钵内生莲：佛教瑞应意象，象征清净心田顿开智慧之花，亦见《高僧传》载康僧会“设像行道，感舍利、钵生莲”等事，此处反用其义，诘问修行究竟之期。

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本诗借咏“碧筒杯”这一唐代遗风雅事，融史实、物象与哲思于一体。首联点题，以“刺叶为筒”之奇制引出郑悫典故与苏轼诗证，确立文化传承脉络；颔联转写器物物理特性——“擎来成攲器”“注即成漏卮”，在赞其巧思之余暗寓世事难持、欢宴易逝之慨；颈联以工对写视觉之美：“玉露有香”写嗅觉通感，“碧云无影”状倒影澄明，将自然清韵升华为超然意境；尾联陡然宕开，化用禅门公案（“吸尽西江水”出自赵州和尚语）与佛典“钵生莲”意象，由物及理，在戏谑中寄寓对永恒、顿悟与修行境界的深沉叩问。全诗结构谨严，用典精当而不晦涩，清丽中见筋骨，属元代咏物诗中兼具学养与灵性的上乘之作。

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陆文圭此诗非止铺陈风物，实为以小见大的哲理咏叹。起笔“制颇奇”三字擒住“碧筒杯”最摄人心魄的匠心所在，继以“郑公故事老坡诗”一笔贯串唐、宋、元三朝文脉，凸显文化记忆的绵延力量。中二联尤见功力：颔联以物理特性为契口，将实用器物升华为人生隐喻——“攲器”与“漏卮”双关，既写莲叶承酒之态，更暗讽世情之倾侧、荣名之难久；颈联则骤转空灵，“玉露”“翡翠”“碧云”“琉璃”四重清冷色调叠映，色、光、质浑然一体，使视觉通感臻于极致，构成一幅可游可居的水墨莲境。尾联奇峰突起，以禅门巨喻收束：前句“吸尽西江水”极言豪情与愿力之广大，后句“钵内生莲是几时”却倏然跌入寂然叩问，时空张力陡生。此非消极之疑，恰是元代士人在易代之际对精神归宿的深切寻索——繁华如碧筒之宴终将散，唯心性之莲，须待何机方得绽放？全诗语言洗练而意蕴层深，格律精严而气韵飞动，堪称咏物诗由形入神、由技入道之典范。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗清刚有骨，不堕纤弱，此篇托物寓理，尤见思致。”

2．《元诗纪事》陈衍引元人吴莱语：“陆氏咏碧筒，不摹形而摄神，不炫博而藏锋，得唐贤遗意而益以宋之思理。”

3．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭学宗朱子，诗尚理致，然不废风华，如《碧筒杯》诸作，清隽中寓沉着，足觇其学养之醇。”

4．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“墙东先生诗，如寒潭映月，皎洁自照，虽无怒涛奔浪之奇，而澄泓渊永，耐人咀嚼。”

5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论及此诗，谓：“碧筒之戏，本属士大夫消夏清玩，文圭拈出，遂成文化符号，可见元代儒者于日常器物中坚守雅道之志。”

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