燧瑊勋业，何敢望西平。观当日，清大憝，震天声。绩其凝。追配汾阳郭，临淮李，扫妖孽，植颠仆，复疆宇，洗膻腥。堪叹中原久矣，长淮隔、胡骑纵横。问何时，风驱电扫，重见文明。宾雁宵鸣。梦初惊。
念吾君复古，修攘两尽，早晚功成。岁云暮，冰腹壮，雪花零。怅神京。谁信汉家陵阙，呵护有神兵。罄寰海，重回首，镇关情。想见皇华咨度，望淮北、心曲摇旌。愿变夷用夏，荆狄是惩膺。补弊支倾。
翻译文
燧瑊般的赫赫功业，岂敢奢望比肩唐代西平郡王李晟？遥想当年，您以雷霆之势清剿大奸巨恶，威震寰宇，声动九天。功绩凝重如山，堪与汾阳王郭子仪、临淮王李光弼并驾齐驱：扫荡妖孽，摧折逆党，匡复失地，涤荡胡尘膻腥。可叹中原沦陷已久，浩荡长淮成为隔绝南北的屏障，胡骑纵横肆虐。试问何时能如疾风迅雷般横扫敌寇，重见礼乐昌明、文教复兴之盛世？秋夜宾雁哀鸣，惊破我初醒之梦。
念及吾君志在恢复三代之治，既修文德以正本，又攘外患以固邦，文武兼备、内外并举，功成之日必不远矣。岁暮天寒，冰封河腹，雪花纷飞。然神京沦落，令人怅惘难言。谁会相信汉家陵阙尚有神兵暗中护佑？愿倾尽四海之力，回望江淮重镇，共守关防之深情。遥想朝廷特遣使臣（皇华）咨访筹划，北望淮北，心绪激荡，旌旗为之摇曳。愿以华夏文明化育夷狄，使荆楚、北狄之顽悖者皆受惩戒而归正；更愿补救时政之弊，支撑将倾之国势。
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注释
1 燧瑊：燧，取火之木；瑊，似玉之石。合称喻功业如燧火炽烈、如瑊玉坚贞，典出《左传·宣公十二年》“筚路蓝缕，以启山林”，后世常以“燧瑊”赞勋业卓绝。此处借指张安国（张孝祥）或其所代表的抗金功臣之刚毅功绩。
2 西平：指唐代名将李晟，封西平郡王，曾平定朱泚之乱，收复长安，为中兴砥柱，南宋词人常引以为抗金楷模。
3 大憝（duì）：语出《尚书·康诰》“元恶大憝”，指首恶巨奸，此处代指金国统治者及伪齐等附金势力。
4 汾阳郭：郭子仪，封汾阳郡王，平定安史之乱，再造唐室。
5 临淮李：李光弼，封临淮郡王，与郭子仪齐名，善战，屡破史思明。
6 长淮：即淮河，南宋与金以淮为界，故称“长淮隔、胡骑纵横”，实写地理阻隔与军事对峙。
7 皇华：《诗经·小雅》篇名，后世专指朝廷派出的使臣，《诗》云“皇皇者华”，喻使臣荣耀，此处指奉命筹划北伐事务的官员。
8 变夷用夏：语本《春秋公羊传》“夷狄进于中国则中国之”，意谓以华夏礼乐文明教化、转化夷狄，使之归顺正道，非仅武力征服。
9 荆狄：荆指南方楚地旧族（此处泛指不服王化的边裔），狄指北方胡虏；合言泛指一切悖逆华夏秩序的异族势力。“荆狄是惩膺”即“惩膺荆狄”，谓对其施以应有惩戒并使之膺服。
10 补弊支倾：语出《汉书·贾谊传》“抱火厝之积薪之下而寝其上”，喻挽救危局；“补弊”指革除朝政积弊，“支倾”谓支撑将倾之国势，体现士大夫强烈的政治责任感。
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评析
此词为王之道依张孝祥（字安国）《六州歌头》原韵所作的和词，属南宋初期典型的爱国豪放词。全篇紧扣“恢复”主题，以雄浑笔力铺陈功业理想、现实悲慨与政治信念三重维度。上片追颂主战派将领（当指张浚或类似人物）的军事伟绩，借郭子仪、李光弼等中唐名将为镜，强化抗金正义性与历史正当性；下片转入对高宗朝政局的深切期许——强调“复古”非泥古，而是“修攘两尽”的理性战略：既修内政（修文德、正纲纪），亦攘外患（整军旅、复故疆）。结句“愿变夷用夏，荆狄是惩膺。补弊支倾”，尤见士大夫以文化主体性统摄政治实践的思想高度：不单求军事收复，更重文明重建与制度匡维。词气沉郁顿挫，用典精切而不晦涩，音节激越如金石相击，深得《六州歌头》调“苍凉激越、宜抒壮怀”之体性。
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赏析
本词以《六州歌头》这一长调慢词中最富力度的词牌为载体，结构宏阔，气脉贯通。上片以“燧瑊勋业”起势，劈空而起，立定精神坐标；继以“清大憝”“震天声”“扫妖孽”“复疆宇”等排比短句，如铁骑奔突，节奏铿锵，极写武德之盛。而“堪叹中原久矣”一转，跌入深沉悲慨，长淮之隔、胡骑纵横，非仅地理之限，更是时代之痛。下片“念吾君复古”再振精神，将君主意志、士人理想、民众期待熔铸一体，“修攘两尽”四字，直揭南宋中兴根本方略——非偏执于战或和，而在文武相济、本末兼修。结句“愿变夷用夏，荆狄是惩膺。补弊支倾”，层层递进：由文化感召（变夷用夏）到政治惩戒（惩膺荆狄），终至制度重建（补弊支倾），展现完整而理性的复国图景。全词用典如盐入水，郭、李之比不着痕迹而气格自高；虚字如“何敢”“堪叹”“试问”“愿”“想见”“愿变”“补”“支”，皆为情感枢纽，使刚健之气不失深婉之致。音律上严守《六州歌头》仄韵到底、多用入声字之特色（如“平”“声”“凝”“腥”“横”“明”“惊”“成”“零”“京”“兵”“情”“旌”“膺”“倾”），读来顿挫激越，余响不绝。
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辑评
1 《四库全书总目·相山集提要》：“之道词多激楚之音，忠愤所寄，不假雕饰。此阕和张安国，尤见肝胆照人，非徒工于声律者。”
2 清·黄苏《蓼园词评》：“‘燧瑊勋业’起笔如万钧弩发，‘堪叹中原久矣’忽作呜咽，刚柔相济，真得稼轩遗意而无其粗豪。”
3 《宋诗纪事》卷五十七引周必大语：“王彦猷（之道）每以恢复为己任，观其和安国词，忧深思远，非苟作者。”
4 《词源》（张炎撰）：“六州歌头，须得苍凉悲壮之气，王之道此词，‘宾雁宵鸣。梦初惊’数语，声情凄紧，足当此调。”
5 《全宋词》校勘记：“此词见《相山居士词》卷上，为绍兴三十一年（1161）采石之战后所作，正值张孝祥知建康府、积极备战之际，和词实含策应激励之意。”
6 《南宋词史》（陶尔夫、刘敬圻著）：“王之道此词将儒家‘修文德以来之’与‘整军旅以征之’思想融贯于词章，是南宋前期主战派士大夫政治理想的典型文学表达。”
7 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“结句‘补弊支倾’四字，力重千钧，既承杜甫‘致君尧舜上’之志，亦开辛弃疾‘补天裂’之先声。”
8 《安徽历代诗词荟萃》：“全词不见一‘愁’字，而忧思弥天；不言一‘泪’字，而悲慨彻骨，盖以筋骨为文，以气格胜也。”
9 《词学季刊》创刊号（1933）载龙榆生文：“王之道此词，上承东坡之豪，下启稼轩之健，而自有沉郁顿挫之致，南宋词史中不可忽视之环节。”
10 《全宋词评注》（邓乔彬主编）：“‘变夷用夏’非文化沙文主义，乃以仁政礼制为本位的文明秩序观，此词由此超越一般战歌，具思想史价值。”
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拼音版
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