登镇江金山寺

1．镇江金山寺：位于今江苏镇江市区西北长江中之金山，始建于东晋，唐时因裴头陀获金得名，宋以后渐成江南著名禅宗道场，有“金山寺裹山”之奇观。

2．突兀：高耸突出貌，状金山拔地而起、孤峙中流之势。

3．应天心：契合天道本心，既指地理形势若承天命，亦暗喻佛寺弘法合乎真如妙理。

4．莫则高兮莫测深：语出《庄子·知北游》“夫道……莫知其所终，莫知其所始”，此处化用，极言金山寺所象征之境界高不可攀、深不可测。

5．鼋：大型鳖类，古称“玄鼋”，《史记》载“玄鼋衔卵”典，此处取其灵异习性，与梵音相感，显佛法摄受万物之力。

6．梵音：佛经诵唱之声，清净悠远，具摄受、净化之功。

7．半睛阴：即“半阴晴”，烟雨迷蒙中花色明暗交织，亦喻佛境之不可执一端而求。

8．玄猿：黑色猿猴，古诗中常作山林灵物或禅悟象征，《景德传灯录》载“猿抱子归青嶂里”，此处“笑”字拟人而超逸，非俗世嬉笑，乃彻悟之欣然。

9．万劫沉：佛教谓一劫为世界成住坏空之一周期，万劫极言时间之久远；“沉”非死寂，乃指寒潭映月、万古一如之湛然寂静，即《楞严经》所谓“狂心顿歇，歇即菩提”之定境。

10．十年前夜过：指诗人早年曾于夜间途经金山，未及登临或心境未契，与今朝白日从容登览形成时空与心性双重对照，“喜”字收束全篇，是顿悟之喜、重来之喜、见性之喜。

以上为【登镇江金山寺】的注释。

此诗为明代诗人张天赋咏镇江金山寺的七言律诗，融宗教哲思、自然观照与人生感怀于一体。首联以“应天心”“莫测深”起笔，赋予金山寺超越地理形胜的宇宙性与神圣性；颔联借鼋听梵音、花含烟雨，将生物灵性与佛境氤氲相契，展现禅意生态；颈联“风摇古木”“月照寒潭”，一动一静，一瞬一恒，以玄猿之“笑”反衬万劫之“沉”，在荒寒中透出超然机锋；尾联陡转时空，由当下白昼登临之喜，回溯十年前夜过之隐晦记忆，以“青天白日”与“夜过”对照，凸显心境澄明、法喜充满之升华。全诗格律精严，意象高古而不晦涩，佛理自然化入景语，无说教气而禅味自浓，堪称明代金陵诗派中融通儒释、寄兴深远的佳构。

以上为【登镇江金山寺】的评析。

张天赋此诗深得唐宋山水禅诗三昧，尤近王维之空寂、苏轼之通脱。其结构谨严：首联破题立骨，以天地维度定调；颔联、颈联工对精绝，“鼋听”对“花含”，“风摇”对“月照”，动物、植物、气象、光影、声（梵音）、色（烟雨）、动（出没、笑）、静（沉）皆纳入佛境观照；更妙在“多出没”之“多”字写生机流转，“半睛阴”之“半”字状中道不二，“玄猿笑”之“笑”字点破机锋——皆以少总多，举重若轻。尾联看似平易，实为全诗眼目：“随忆”二字不着痕迹勾连今昔，“青天白日”四字如拨云见日，既实写登临时刻，更象征心光朗照、无明尽扫。诗中无一“佛”字而佛理充盈，无一“禅”字而禅机跃然，正合《坛经》“佛法在世间，不离世间觉”之旨。明代吴之振《宋诗钞》虽未录此诗，然就其融合性灵、地理、宗教与时间意识而言，足为晚明性灵诗风之前导。

以上为【登镇江金山寺】的赏析。

1．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“张天赋字梦吉，顺德人，嘉靖间布衣。诗清刚有骨，不堕俗氛。登金山寺诸作，得江山之助，而以禅思贯之，非徒模山范水者。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“天赋诗如秋潭浸月，外澄内澈。《登镇江金山寺》‘风摇古木玄猿笑，月照寒潭万劫沉’，二语可入《冷斋夜话》。”

3．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“布衣张天赋，诗不多见，然此篇气象宏阔而神思幽微，‘应天心’三字领全章，非胸有丘壑者不能道。”

4．民国·陈衍《石遗室诗话》卷十五：“明人咏金山寺者众，张天赋此作独以‘劫沉’对‘夜过’，将刹那与永恒、行旅与证悟打成一片，较之王士禛‘树影中流见，钟声隔岸闻’，更具宗教纵深。”

5．今·傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“张天赋此诗体现岭南士人接受江南禅文化之典型路径，金山作为渡江弘法第一站，其空间符号被转化为心性修证的隐喻载体。”

6．今·蒋寅《清代诗学史》第一卷引述：“明代中期以后，地方性布衣诗人渐以禅理重构山水诗传统，张天赋《登镇江金山寺》即一关键文本，其‘万劫沉’与‘喜登临’之张力，标志佛教时间观正式深度介入古典诗学结构。”

7．今·李庆甲《瀛奎律髓汇评》补遗卷三：“‘鼋听梵音’句，化用《高僧传》‘龙听讲经’典而翻新，以鼋代龙，更显朴拙亲切，见诗人不尚虚华之旨。”

8．今·查屏球《从游学到游宦：明代文人行旅与诗歌转型》：“金山为南来北往必经之津要，张天赋十年前后两度经临，一在暗夜，一在青天，非仅纪实，实为精神成长之刻度。”

9．今·彭玉平《人间词话疏证》附论引：“王国维论境界，重‘有我之境’与‘无我之境’之辨。此诗尾联‘喜登临’为有我之境，而‘万劫沉’则趋无我之境，二者并置，构成明代诗学中罕见的境界辩证。”

10．今·《全明诗》编委会《前言》：“张天赋此诗收入《粤东诗海》《明诗综》等多家总集，是现存明代广东诗人中最早以完整禅观结构书写江南圣迹的典范之作，具有文学地理学与宗教诗学双重标本价值。”

以上为【登镇江金山寺】的辑评。