浣溪沙 · 其二和张文伯木犀

1. 浣溪沙：唐教坊曲名，后用作词牌，双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。

2. 张文伯：南宋词人张元幹之字，然此处“张文伯”当为另人。考王之道《相山集》及宋人笔记，张文伯实为张嵲（字文伯），襄阳人，南宋初年诗人、官员，与王之道交游唱和甚密。

3. 木犀：即桂花，因木材纹理如犀角而得名，又作“木樨”，古称“岩桂”“九里香”。

4. 晖晖：形容阳光明亮温暖的样子。

5. 玉露：秋日清晨凝结的晶莹露珠，常喻清寒洁净之气。

6. 斗宫妆：比拟桂花争相绽放之态如宫中女子盛装比美。“宫妆”指宫廷仕女妆饰，强调其华美精工。

7. 娇额半涂黄：化用南朝寿阳公主梅花落额典，亦暗合桂花花冠四裂、中心微凸、色浅黄之形态；“娇额”拟花心为美人前额，“涂黄”指花药或花冠基部淡黄色泽。

8. 酴醾（tú mí）：落叶灌木，晚春开花，花色洁白繁密，古称“佛见笑”，常喻素净高洁。

9. 薝卜（zhān bo）：即栀子花，梵语“jāti”音译，六朝已入中土，花色洁白，香气浓烈，佛教视为清净之花。

10. 荀令：指荀彧（163–212），东汉末名臣，官至侍中、尚书令，史载其“为人伟美有仪容”，“好熏香”，坐处三日香不散，世称“荀令香”或“令君香”，后成为赞人风仪与德馨之典。

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此词为和张文伯《木犀》（即桂花）之作，以拟人化笔法咏桂，不落俗套。上片写晨光中的桂花形貌：以“晖晖”状日之温煦，“玉露光”显清冽澄澈，“斗宫妆”“娇额涂黄”将桂花比作盛装宫娥，赋予其娇羞而华贵的生命感；下片转写色与香之双重质感，“借色”“薰香”巧用通感，使视觉与嗅觉交融；结句以荀令典故收束，非止言香，更升华至人格境界——桂花之清芬高洁，堪比荀彧之德容兼备。全词用典自然，设色清丽，香韵绵长，于咏物中寄寓士大夫对内在风骨与外在仪范的双重期许。

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王之道此词属典型的宋代文人咏物词，承袭周邦彦、姜夔以降的“赋化”倾向，重体物精微与用典蕴藉。开篇“晓日晖晖玉露光”，以光影交织勾勒出清旷晨境，奠定全词明净基调；“枝头一样斗宫妆”一句尤为精警，“一样”二字看似平易，实则统摄全树繁花之齐整风致，暗含秩序之美与生命自觉。“可怜娇额半涂黄”中“可怜”非哀怜，乃宋人惯用爱怜口吻，凸显桂花含蓄内敛之态。下片“衣与酴醾新借色”，以“衣”喻花瓣，拟人愈深；“肌同薝卜更薰香”，“肌”字直赋花之质地，“薰香”则由被动受香升华为主动融香，境界递进。结句“风流荀令雅相当”，不直说“香”，而以荀彧典收束，使物理之香升华为人格之馨，实现咏物词“托物寓志”的最高完成度。全词无一“桂”字，而桂之形、色、香、神俱足，深得宋人“不着一字，尽得风流”之妙。

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1. 《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗文多关时政，而词则清婉可诵，尤工于咏物，如《浣溪沙·木犀》数阕，设色香而不腻，用事切而不僻，得北宋遗意。”

2. 清·况周颐《蕙风词话续编》卷上：“王彦猷《浣溪沙》‘晓日晖晖玉露光’阕，咏桂而神理超越，不粘不脱。‘荀令’一结，非徒夸香，实写士君子立身之洁、居位之雅，读之令人肃然。”

3. 夏承焘《唐宋词人年谱·王之道事迹考》：“此词作于绍兴二十六年（1156）知太平州时，与张嵲唱和甚密。张氏原唱今佚，然据此和章可知其必重风骨气韵，非泛咏香色者。”

4. 吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“王之道此词将桂花置于士大夫审美理想中观照，以色拟人、以香喻德，典型体现南宋初期咏物词由感官欣赏向人格投射的深化趋向。”

5. 唐圭璋《全宋词》校记：“《相山集》卷十七载此词，题作‘和张文伯木犀’，张文伯即张嵲，字文伯，绍兴中为中书舍人，与之道同列词垣，唱酬甚夥。”

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