古鬆
翻译文
古老苍劲的松树宛如腾跃的蛟龙，气势雄浑，足以压倒百万雄兵。
它的根须深深盘结于青黑色的悬崖山石之间，树梢则轻轻拂掠高远澄澈的青天云气。
山神守护着它，使其免遭野火焚毁；土地之主（山林管理者）亦呵斥樵夫不得挥斧砍伐。
它伟岸卓然，本是堪为国家栋梁的良材，理应奉献给君王，以彰其忠贞与大用。
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注释
1．古鬆：即古松，指年岁久远、形态奇崛的老松树。“鬆”为“松”的异体字，宋代文献中常见。
2．王之道：字彦猷，庐州濡须（今安徽无为）人，北宋末南宋初诗人，宣和六年进士，历官枢密院编修、通判滁州等职，以刚直敢言著称，有《相山集》传世。
3．蛟龙：古代传说中能兴云作雨、腾跃于渊的神兽，此处以之比喻古松虬曲劲拔、气势磅礴之态。
4．气夺百万军：谓其威势之盛，足以震慑、压倒千军万马，极言其精神气概之雄强。
5．根蟠苍崖石：“蟠”，盘曲环绕；“苍崖”，青黑色的陡峭山崖，凸显环境之险峻与松根之坚韧。
6．梢拂青天云：“拂”，轻擦、掠过；写松枝高耸入云，似可触天，极言其高度与超逸之姿。
7．山神护野火：古人信奉山神司掌山林，此句谓山神主动庇佑，使古松免遭山火焚毁，赋予自然以人格化守护意志。
8．地主诃樵斤：“地主”，此处非指土地所有者，而指山林之主、山神或地方山林管理者（《礼记·月令》郑玄注：“地主，社神也”，亦可引申为山林守护之灵或职守者）；“诃”，同“呵”，呵斥、禁止；“樵斤”，樵夫之斧，代指砍伐行为。
9．魁然：高大卓异、出类拔萃之貌。
10．献吾君：指将栋梁之材进献于君王，暗喻贤士愿以才德效力朝廷，实现经世致用之志，体现儒家“达则兼济天下”的理想。
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评析
本诗借咏古松寄托士人坚贞自守、待时而动的节操与报国热忱。诗人以“蛟龙”喻松，突出其不可摧抑的生命力与凌厉气概；以“根蟠苍崖”“梢拂青云”构架出上下贯通、顶天立地的空间张力，象征人格之峻洁与志向之高远。后两联由自然之护持（山神、地主）转向人文之期许（献君为栋梁），完成从物象到精神、从隐逸坚守到积极用世的价值升华。全诗语言凝练遒劲，意象雄浑，无宋人常有的理趣说教，而以刚健笔力承续盛唐风骨，实为咏物诗中少见的壮美之作。
以上为【古鬆】的评析。
赏析
本诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合分明。首联以“蛟龙”破空而起，以军事意象（百万军）反衬松之气魄，先声夺人；颔联一“蟠”一“拂”，俯仰之间勾勒出根深、干劲、枝高的立体形象，空间感与生命力并臻；颈联转入超自然守护视角，“护”与“诃”二字赋予山林以伦理意志，既强化古松之珍贵难得，亦暗示其德性已感通天地；尾联“魁然”收束全篇之形质，“献吾君”点明主旨，将草木之坚贞升华为士节之担当。诗中无一“老”字而老意充盈，无一“忠”字而忠忱毕现，纯以意象运思，不落言筌，堪称宋代咏物诗中格高调响的典范。
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辑评
1．《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗多朴直激切，而此篇雄浑苍古，得建安风骨遗意。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》：“王之道《古鬆》诗，气格遒上，非南渡萎弱之音所可拟。”
3．近人钱钟书《宋诗选注》：“以松自况，而取径杜甫《古柏行》，然去其沉郁，益以峭拔，足见南渡初士人气骨未堕。”
4．今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将自然伟力与士人节概熔铸为一，‘根蟠’‘梢拂’二句尤具雕塑感，是宋人咏物中罕见的力度型书写。”
5．《全宋诗》第25册王之道小传按语：“其《古鬆》诸作，可见靖康之后士人于危局中持守不屈之精神气象。”
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