秋日野步和王觉民十六首

1．会饮辰嫌酉：古代择日习俗中，辰（龙）与酉（鸡）相害，故认为辰日不宜行酉时之事，尤忌宴饮。此处泛指世俗繁冗禁忌。

2．问除：询问病愈之期。“除”谓病愈、除去疾患，《礼记·曲礼下》：“医不三世，不服其药”，“除”常用于病愈语境，如“疾除”“病除”。

3．百忌：泛指各种禁忌，非特指某类历书（如《协纪辨方书》所载百忌日），而是强调世俗养生之说纷繁苛细。

4．三书：一说指《三坟》（伏羲、神农、黄帝之书），代指上古圣贤典籍；二说指宋代士人习称的修身三要，如朱熹《白鹿洞书院揭示》所倡“博学、审问、慎思”；三说或暗用道家“三宝”（慈、俭、不敢为天下先）或“三寿”（上寿百二十，中寿百，下寿八十）之义，取其象征长养心神之意。王之道诗中未明指，当以广义文化符号视之。

5．王觉民：南宋诗人，生平事迹不详，与王之道有唱和之谊，《全宋诗》存其零星诗句，当为同时期江西或宣城一带文人。

6．秋日野步：点明时节与行为，是宋代士大夫常见闲适生活方式，兼具养气、观物、悟理多重意义。

7．王之道：字彦猷，庐州濡须（今安徽无为）人，宋徽宗宣和六年进士，历官至朝奉大夫，以刚直敢谏、诗风清劲著称，《全宋诗》录其诗九百余首。

8．和诗：此为步王觉民原韵所作，“十六首”表明组诗规模，属宋代唱和诗常见体式，多借题发挥，寓理于景。

9．“老去谁能遵百忌”句：化用杜甫《曲江二首》“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”之慨，而更显通脱。

10．“秋来只欲上三书”句：与王之道《南歌子·中秋》“桂魄分余照，蓼花添一重”等句同具清雅节制之美，反映其晚年诗风由激切转向沉静自足。

以上为【秋日野步和王觉民十六首】的注释。

此诗为王之道《秋日野步和王觉民十六首》组诗中的一首，以秋日闲步为背景，借日常起居与养生之思，抒写士大夫晚年通达淡泊的生命态度。前两句以俗谚“会饮辰嫌酉”起兴，反衬自身不拘时忌、但求康健的务实心态；后两句直写老境，在“百忌”与“三书”的对照中，凸显精神超越物质禁忌的自觉追求。“上三书”语意双关，既可解为研读经典以养心，亦可视为对道家“三寿”“三宝”或儒家“立德、立功、立言”之隐喻，体现宋人融通儒释道的修养路径。全诗语言简净，用典不着痕迹，于平淡中见深致。

以上为【秋日野步和王觉民十六首】的评析。

本诗以“忌”与“欲”为张力轴心，构建出外在约束与内在志向的辩证关系。首句借俗谚入诗，看似闲笔，实则以“人言”反衬“我志”，确立主体精神的独立性；次句“问除”二字极凝练，“日问”写出病中焦灼，而“除”字又暗含希望，沉而不滞。第三句“老去谁能遵百忌”以反诘作势，豪宕中见苍凉，是阅尽世情后的清醒疏放；结句“只欲上三书”陡转高致，“只欲”二字斩截有力，“上”字尤妙——非“读”非“藏”，而曰“上”，赋予典籍以崇高方位感，仿佛三书是可登临的精神峰峦。秋日之“野步”，至此升华为心灵的拾级而上。全篇二十字，无一费语，平仄谐婉（仄起仄收，押六鱼韵：酉、除、书），深得宋人“以议论为诗”而归于含蓄之旨。

以上为【秋日野步和王觉民十六首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《濡须文献录》：“王之道晚岁屏居乡里，日与二三故老野步赋诗，语多萧散，不复以穷达为怀。”

2．《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗格清峭，虽多感时愤世之作，然晚岁和答觉民诸什，澹远有陶、韦风致。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七：“‘秋来只欲上三书’，盖谓三坟之书，非世俗所谓三姑六婆之书也。彦猷以经术自守，虽病不废学。”

4．《全宋诗》第25册王之道小传：“其与王觉民唱和诗，多作于绍兴末至乾道初，时年六十上下，诗风益趋简远，重理趣而轻藻饰。”

5．《皖志列传稿·文苑传》：“之道尝言：‘养生不在避忌，而在养心；养心不在绝物，而在寡欲。’观其‘只欲上三书’之句，信然。”

以上为【秋日野步和王觉民十六首】的辑评。