与僧道升二首

1. 僧道升：宋代僧人，生平不详，应为王安石同时代人，或与其有交往。

2. 肤腴仍洁白：形容初见时身体丰润、面色洁净，象征健康与未受磨难的状态。

3. 皴以黑：皮肤干裂变黑，形容长期劳苦或苦修所致的衰老之态。

4. 道人：指修道之人，此处可能特指禅宗高僧。

5. 禅伯：禅门中的尊者，对德高望重僧人的敬称。

6. 嬲（niǎo）汝以一句：用一句话反复纠缠、点化你。嬲，纠缠、困扰之意，此处带有禅机点拨的意味。

7. 西归瘦如腊：西归，或指出家修行、西行求法；瘦如腊，形容极度消瘦，如风干的腊肉，比喻苦修之状。

8. 青青枝：指松柏等常青树木的枝条，象征生命力与坚韧。

9. 岁寒好颜色：出自《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”比喻人在逆境中显出节操。

10. 此松亦有心，岂问庭前柏：化用禅宗公案，强调自性本具，无需外求。庭前柏子是著名禅语（如赵州“庭前柏树子”），此处反其意而用之，谓松自有其心，不必依傍他人成言。

以上为【与僧道升二首】的注释。

这首诗是王安石写给僧人道升的两首赠诗之一，通过对比道升前后形貌的变化，表达了对修行方式与人生境界的思考。诗人并未简单否定苦修，而是借“青青枝”与“庭前柏”的意象，暗示真正的道不在外在的枯槁与形式，而在于内在的坚韧与本真。全诗语言简练，寓意深远，体现了王安石晚年融合儒释的思想倾向，以及对自然本性与精神自由的推崇。

以上为【与僧道升二首】的评析。

此诗以对话体展开，语气亲切而含深意。前四句通过外貌对比，展现道升由丰润到枯槁的变化，暗含对苦修方式的质疑。第五至第八句引入“道人”与“禅伯”，点出其受禅语点化而西行求道的经历，“瘦如腊”三字既写实又夸张，凸显修行之艰辛。后四句笔锋一转，以“青青枝”作比，引出岁寒松柏的典故，强调自然本真的生命力。结尾“此松亦有心，岂问庭前柏”尤为精妙，既呼应禅宗“即心是佛”的思想，又体现王安石独立思考的精神——真正的觉悟不在模仿古人公案，而在自心体认。全诗融儒典、禅语于一体，语言质朴而意境深远，是王安石晚年诗风趋于简淡深邃的代表作。

以上为【与僧道升二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“语浅意深，禅理盎然”。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁》虽未直接评此诗，但在论王安石诗时指出：“荆公晚年寓兴禅悦，多有超悟之语。”可为此诗背景注脚。

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但评王安石绝句“往往以哲理入诗，善用翻案”，与此诗末联手法相合。

4. 《全宋诗》第10册收录此诗，并引《王荆文公诗笺注》云：“此诗似戏谑而实规劝，谓修行不必外形枯槁，贵在心性常青。”

5. 当代学者陈植锷在《北宋文化史述论》中指出，王安石晚年与僧道往来频繁，诗中多见“以儒摄佛”之思，此诗正体现其“不废修为而重本心”的思想立场。

以上为【与僧道升二首】的辑评。