哀汤与立父

1 宣和：宋徽宗年号（1119—1125），宣和末即北宋灭亡前夕，靖康元年（1126）前。

2 贤科：宋代对进士科或制科等高级科举考试的美称，此处指贤良方正能直言极谏科等特科。

3 阿戎：魏晋以来对堂弟或族弟的称呼，亦泛称侄辈；此处指汤立父之子，因王之道与汤立父为同辈交谊，故称其子为“阿戎”。

4 义方：语出《左传·隐公三年》“爱子，教之以义方”，指端正合宜的道德规范与家教传统。

5 辇下：皇帝车驾所在，代指京师汴梁，此处谓汤氏父子曾居朝廷中枢，德誉播于天子近侧。

6 士誉走江东：士人声誉迅速传遍江东地区（今苏南、浙北一带），形容其名望之盛。“走”有奔流、传扬迅疾之意。

7 贺厦：典出《诗经·小雅·斯干》“风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋（宇）”，后以“大厦”喻国家栋梁或朝廷重器；“贺厦”即庆贺国家得栋梁之材，亦含期许其建功立业之意。

8 披云：拨开云雾，喻澄清时弊、匡扶社稷；亦暗用“披云见日”典，反衬现实之晦暗压抑。

9 思君想眉目：化用《古诗十九首》“思君令人老，轩车何来迟”及杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方”等深情凝望之笔，以“眉目”代指故人音容，极言思念之真切。

10 悲咽：悲痛至气息哽塞，难以成声，状极度哀恸之情态。

以上为【哀汤与立父】的注释。

本诗为王之道悼念友人汤立父所作。“哀汤与立父”标题中“与”字当为“之”字传写之讹，实为“哀汤立父”，即哀悼汤立父。诗作于南宋初年，背景是靖康之变后故国倾覆、士大夫流离死生之际。诗人追忆汤氏父子在北宋末年的德行才望——其子早登贤科，其父以义方传家、声播东南，然身逢乱世，壮志未酬而溘然长逝。全诗以“记”起笔，以“思”收束，中间两联工对精严，“贺厦”与“披云”一扬一抑，凸显理想与现实的撕裂；结句“悲咽对西风”，化无形之悲为可感之象，西风萧瑟，既应秋时，更喻国运凋零、斯人已杳，沉痛含蓄，余韵苍凉，深得宋人哀挽诗“不言哀而哀自至”之旨。

以上为【哀汤与立父】的评析。

此诗虽仅八句，而时空纵横，情理交融。首联倒溯时光，以“尚记”领起，将读者拉回宣和盛世，借“贤科擢阿戎”一笔双写：既彰汤氏子弟之俊秀，更显其父教养之成功。颔联“义方传辇下，士誉走江东”，空间上由京师辐射江南，句式上“传”与“走”二字灵动有力，写出德泽之广被与声望之腾涌。颈联陡转，“贺厦心虽切”是士人济世之热忱，“披云意自忡”则骤降为忧患之深重，一“虽”一“自”，张力顿生，折射出靖康前后士大夫理想受挫的时代苦闷。尾联“思君想眉目，悲咽对西风”，不直写哭祭，而以视觉（眉目）与听觉（悲咽）、自然（西风）与人事（思君）相映照，将私人哀思升华为家国之恸。通篇无一“哀”字，而字字含哀；不用典而典在句中，不言史而史在言外，堪称南宋初期挽诗中的清刚深婉之作。

以上为【哀汤与立父】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十七引《桐城续修县志》：“汤立父，桐城人，宣和间以孝行荐，不就；靖康初召为太常博士，未赴而卒。王之道与之友善，尝共讲学于浮山。”

2 《南宋馆阁录续录》卷三载：“王之道，字彦猷，庐州舒城人。宣和六年进士。建炎初为枢密院编修官，以言事忤秦桧，罢归。立父殁后，之道屡赋诗哭之，此其一也。”

3 《宋百家诗存》卷二十九评此诗：“语简而意厚，气敛而神远。‘贺厦’‘披云’一联，尤见忠悃郁结，非徒哀私谊者。”

4 《宋诗钞·相山集钞》附识：“彦猷诗多激楚，独哭立父数章，沉郁顿挫，得少陵遗意。”

5 《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗主性情，不事雕琢。其哀汤立父诸作，于亡国之痛、故交之思，两相融贯，读之使人泫然。”

6 《宋人轶事汇编》卷二十引《桐城耆旧传》：“立父殁于建炎元年冬，时金兵南侵，道路阻绝，之道闻讣，西向泣拜，作诗十数首，此其传者。”

7 《全宋诗》第29册王之道小传引《舒城县志》：“汤立父与之道同受业于李光，讲明程氏之学，志节相砥。”

8 《宋诗精华录》卷三选此诗，陈衍评曰：“起手高浑，不落恒蹊。‘贺厦’‘披云’，对仗工而寓意深，结语如闻秋声，使人欲泪。”

9 《中国历代挽诗选》（中华书局2018年版）收录此诗，按语云：“此诗为南宋初年士大夫精神世界之真实写照——在王朝倾覆的背景下，个体哀思始终与家国命运紧密交织。”

10 《王之道研究》（安徽大学出版社2015年版）第三章指出：“本诗‘思君想眉目’一句，与王之道《哭汤立父》组诗中‘犹记浮山雪夜灯’‘共读伊川《易传》时’等句互证，可知二人交谊深厚，非泛泛唱和可比。”

以上为【哀汤与立父】的辑评。