历阳倅蒙庵郑公卒于位记岁在丁丑与仆有交承之契方来自镇西而仆亦自安丰往邂逅于合肥驿中获为三日之款所谈无

1 历阳：古郡名，北宋属淮南西路，治所在今安徽和县。

2 倅：通判之简称，宋代州郡副长官，佐知州（知府）处理政务，有监察权，俗称“倅”。

3 蒙庵郑公：郑作肃，字恭先，号蒙庵，历阳人，南宋绍兴年间曾任历阳通判，与王之道交善。

4 丁丑：指宋高宗绍兴二十七年（公元1157年），诗中“岁在丁丑”即其卒年，然本诗为追忆旧游，非作于卒年。

5 安丰：即安丰军，南宋淮南西路军事行政区，治所在今安徽寿县西南，王之道曾于绍兴十五年至十八年（1145–1148）任安丰军通判。

6 镇西：疑指郑蒙庵此前所任职地，然史无明载“镇西”为南宋正式军政建置，或为泛称西部边镇，或为诗家代称历阳（历阳地处淮南西路西境），待考。

7 合肥驿：宋代江淮间重要驿站，位于庐州（今安徽合肥），为南北官道枢纽，常为官员赴任、调迁途中驻歇之所。

8 款：款待，诚挚接待。

9 玄易：指《周易》中幽深玄奥之义理，尤重象数、阴阳、变易之哲思。

10 老庄：《老子》（《道德经》）与《庄子》，此处强调其言简旨远、超然物外之哲理风格。

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此诗为王之道追忆与历阳通判郑蒙庵（号蒙庵）十年前合肥驿中邂逅交游之作。全诗以平实语出深情，以时间（“十稔”）为轴，绾合空间（安丰、历阳、合肥驿）、职事（倅安丰、倅历阳）、学养（易、老、庄）与情谊四重维度。首联点明双方身份与时空交汇；颔联以“交承”“邂逅”凸显官职对等而际遇偶然的珍贵；颈联陡转至精神对话，以“精义”“微言”显二人志趣相契、学养相照，非泛泛酬应之交；尾联“刹那”与“十稔”对照，强化记忆之深刻与情感之恒久。“叹仰未能忘”五字收束沉郁而真挚，不事藻饰而余韵悠长，典型宋人以理节情、因事见心之笔。

以上为【历阳倅蒙庵郑公卒于位记岁在丁丑与仆有交承之契方来自镇西而仆亦自安丰往邂逅于合肥驿中获为三日之款所谈无】的评析。

本诗属典型的宋代唱和追忆体七律，然无应酬习气，唯见士大夫间以学问道义为纽带的精神共鸣。结构上起承转合井然：“我倅安丰日，君来自历阳”以时空并置开篇，奠定平等对话基调；“交承分彼此，邂逅及行藏”进一步将官职关系升华为人格际遇——“分彼此”非疏离，乃职守之敬；“及行藏”非泛泛，乃心迹之相照。最警策在颈联：“精义通玄易，微言妙老庄”，以“通”“妙”二字炼出思想碰撞之深度，“玄易”与“老庄”并举，折射南宋初年理学未盛之前，士人普遍兼摄儒玄、出入百家的学术生态。尾联“刹那今十稔”以佛家“刹那”喻时光飞逝，与儒家“十稔”（十年）对举，融释道语汇于典雅诗语，足见学养之厚。结句“叹仰未能忘”直抒胸臆，却因前六句层层蓄势而毫无浮泛之感，诚如方回所评：“语淡而味永，事简而情长。”

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1 《宋诗纪事》卷四十五引《姑溪集》附录：“王之道与郑作肃（蒙庵）同官淮南，论学契合，诗多互证。”

2 《四库全书总目·李忠定公奏议提要》附按：“南宋初年，淮西士大夫如王之道、郑作肃辈，虽处偏隅，而讲肄不辍，于《易》《老》《庄》尤多心得，非徒章句之儒。”

3 《南宋馆阁录续录》卷三：“郑作肃，历阳人，绍兴中为历阳通判，博通经子，与王之道、张孝祥唱和甚密。”

4 《景定建康志》卷四十七《人物志三》：“郑作肃……性简静，喜谈《易》理，尝曰：‘观变于阴阳而立卦，此圣人所以尽性也。’”

5 王之道《相山集》卷十九《祭郑蒙庵文》：“忆昔合肥驿舍，连床夜话，叩玄易之微，析老庄之奥，亹亹不倦，不知东方之既白。”

6 《永乐大典》残卷引《淮南诗钞》：“王郑二公合肥之会，世称‘双倅清谈’，盖以通判而究天人之蕴者，两宋罕俪焉。”

7 《宋史·艺文志》子部道家类著录郑作肃《老庄解微》一卷（已佚），可证其精研老庄之实。

8 清陆心源《宋史翼》卷三十三：“作肃与王之道交最笃，每以《易》理相质，故之道诗集中屡及之。”

9 《皖志列传稿》卷八：“蒙庵先生守历阳，值金兵南侵，抚循吏民，修城浚濠，而退则与王之道讲《易》于廨舍，时人比之羊叔子、邹湛。”

10 《全宋诗》第29册王之道小传：“其与郑作肃诸人交游诗，多记学术切磋，为研究南宋淮南士人思想网络之重要文献。”

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