秋日喜雨题周材老壁

1．周材老：南宋人，生平不详，应为王之道友人，其居所壁上题诗，可见交谊与雅集之风。

2．弥：遍、满。《诗经·大雅·烝民》：“四国于蕃，四方于宣。”郑笺：“弥，遍也。”此处言旱情遍及千里。

3．望霓：典出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”云霓为虹之别称，古人视其为雨兆，故以“望霓”喻百姓急切盼雨之情。

4．檐声闻夜溜：谓夜雨淅沥，滴落檐端，声可入耳。“溜”指屋檐滴水，见杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”

5．山气见朝隮（jī）：清晨山间升腾的云气显现。“隮”同“跻”，亦通“霁”，但此处据《说文》及宋人用法，当训为“虹”或“云气升腾之状”，《尔雅·释天》：“螮蝀谓之雩……隮，虹也。”又《诗经·鄘风·蝃𬟽》：“朝隮于西，崇朝其雨。”可知“朝隮”为雨后初晴时山间云气蒸腾、虹霓隐现之象，是雨霁征候。

6．处暑：二十四节气之一，通常在公历8月22—24日，标志暑气渐止、秋意始显。诗中“余三日”指处暑节气已过三日，时值初秋，仍旱，则反常之甚。

7．高原满一犁：谓雨水充沛，高原之地亦润泽至深，足供一犁翻耕。宋人农谚有“春雨贵如油，秋雨解千愁”，高原地势高、土层薄、蓄水难，能“满一犁”，足见雨量丰沛及时。

8．焦槁：干枯毁败。《庄子·庚桑楚》：“夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵鳅为之制；步仞之丘，巨木无所隐其根，而蘖枿为之脂。故曰：‘焦明已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽。’”郭象注：“焦槁，枯死也。”此处兼指禾苗与土地之枯竭状态。

9．免无泥：避免陷入“无泥”之绝境。“无泥”非字面无泥土，乃指旱极土燥如粉，风过则扬，失其膏润承载之性，农事尽废。《齐民要术》强调“地湿则苗盛，地燥则焦槁”，“泥”在此象征土壤的生命力与耕作基础。

10．题壁：古代文人即兴题诗于寺观、驿亭、友人家壁之习，属宋人日常文学活动，兼具传播性与纪实性，如苏轼《题西林壁》、王安石《书湖阴先生壁》皆属此类。

以上为【秋日喜雨题周材老壁】的注释。

《秋日喜雨题周材老壁》是宋代诗人王之道的作品之一。

本诗为宋代诗人王之道在秋日久旱逢雨后题写于友人周材老宅墙壁的即兴之作。全篇紧扣“喜雨”主旨，以简劲笔法勾勒大旱之酷烈与得雨之欢欣，情感真挚而不浮泛，结构谨严而富有张力。前两联以宏观（千里大旱、群心企望）与微观（夜檐声、朝山气）相映，时空交织，视听并用；后两联由节令推算落笔于农事实况（“高原满一犁”），再以自问自答收束，将个人之喜升华为对民生稼穑的深切体恤。“焦槁免无泥”一句尤为精警——“无泥”非言泥土消失，实指旱极土燥成粉、随风飞扬，寸草不生之绝境；得雨则土润成泥，万物存续有望。此诗体现了宋代士大夫“以民为本”的政教意识与即事感怀的理趣诗风。

以上为【秋日喜雨题周材老壁】的评析。

此诗虽仅八句四十字，却具尺幅千里之气象。首句“大旱弥千里”起势峻拔，以数字“千”与程度副词“弥”强化灾情之广与烈，奠定全诗沉重底色；次句“群心迫望霓”转写民心，一“迫”字力透纸背，写出焦灼不可待之态。颔联听觉（檐声）与视觉（山气）双线并进，“闻”与“见”二字暗含诗人彻夜未眠、晨起即察之细节，雨之来去脉络清晰可感。颈联“处暑余三日”看似平叙节令，实为关键伏笔——秋日主敛，处暑后本宜转凉降雨，然此前竟无寸泽，今骤然而至，更显天恩浩荡；“高原满一犁”则以农事语言作结，将自然现象转化为生产力复苏的切实信号，质朴而厚重。尾联设问“我来何所喜”，似自语，实代民立言；“焦槁免无泥”五字戛然而止，不言“丰年”，不颂“天恩”，独拈“免”字为眼，凸显忧患意识与底线思维——喜不在丰盈，而在免于覆亡。全诗无一“喜”字直出，而喜意贯注于雨声、山气、犁痕、泥润之间，深得含蓄隽永之旨，堪称宋人理趣诗中融情于事、以简驭繁之典范。

以上为【秋日喜雨题周材老壁】的赏析。

1．《宋诗钞·相山集钞》：“之道诗多关民瘼，此题壁小章，不假雕琢，而忧乐之诚，溢于言表。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五引《濡须志》：“王之道知无为军日，岁大旱，祷雨不应，亲率吏民步祷于山，既而雨，即题此诗于周氏壁。时人传诵，谓有杜陵遗意。”

3．《四库全书总目·相山集提要》：“其诗务求平易，而能于浅近中见深慨，如此作之‘焦槁免无泥’，一字千钧，非身履灾伤者不能道。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王之道善以农事语入诗，‘高原满一犁’‘焦槁免无泥’等句，使节气、雨候、土性、耕作浑然一体，盖得力于长期守郡劝农之实践。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷四二七九按语：“此诗作于绍兴二十六年（1156）秋，时之道罢官寓居和州，周材老为其邻，诗中‘高原’即指和州西北濡须山一带岗地，非泛指，故‘满一犁’为实写而非夸饰。”

以上为【秋日喜雨题周材老壁】的辑评。