浣溪沙

1．浣溪沙：词牌名，双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。

2．模样：容貌、仪态。

3．掌上怜：典出《飞燕外传》，谓赵飞燕体轻能作掌上舞，后以“掌上身”“掌上怜”形容女子体态轻盈、娇美堪怜。

4．云如双鬓：形容发髻乌黑浓密如云，为古代常见喻法，如李白“云想衣裳花想容”。

5．玉如颜：谓面容白皙温润如美玉，强调肤色之洁、气韵之清。

6．眼儿单：指眼睛清亮细长，略显单薄清瘦，非病态，而为宋代审美中“楚楚可怜”之典型神态，“单”有清简、秀削之意。

7．幽会：隐秘私下的约会，多指恋人私期。

8．双怅望：双方彼此怅然遥望，互怀思念而不得相见。

9．两艰难：谓情意虽深，然倾诉无由、相会无路，双重困境交迫。

10．巫山：典出宋玉《高唐赋》，楚襄王梦神女荐枕席于阳台，神女自言“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”，后以“巫山云雨”“梦到巫山”喻男女幽会或刻骨相思，此处侧重梦境寄托之虚幻与执着。

以上为【浣溪沙】的注释。

此词以婉约笔法写闺思幽情，上片极写女子形貌之娇柔绝俗，下片陡转至情事之阻隔与精神之渴念，形成外美与内愁的强烈对照。“掌上怜”化用赵飞燕典故，凸显其纤弱可掬；“云如双鬓玉如颜”以工对凝练勾勒容色；“眼儿单”三字尤为精警，既状其明澈清瘦之态，又暗透孤寂幽微之情。结句“空教魂梦到巫山”，借宋玉《高唐赋》神女意象，不直写相思之苦，而以梦魂奔赴之虚写反衬现实之不可得，含蓄深婉，余韵悠长。

以上为【浣溪沙】的评析。

杜安世此词承袭五代冯延巳、晏殊一脉清丽含蓄之风，而更趋细腻入微。上片纯以白描写人，三句皆用比喻与通感：“掌上怜”写体态之轻，“云”“玉”写发肤之质，“眼儿单”则由形入神，于细微处见性灵。下片情感骤深，“未成”“欲诉”“空教”三组动词层层递进，将期待—受挫—退守（唯托于梦）的心理轨迹展露无遗。“空教魂梦到巫山”一句收束全篇，表面是浪漫想象，实则以神话之瑰丽反衬现实之苍白，“空教”二字力重千钧，道尽无可奈何之深慨。全词无一“思”字、“怨”字，而思之切、怨之幽，尽在眉目身姿与梦魂往来之间，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【浣溪沙】的赏析。

1．《全宋词》辑录此词，题署杜安世，编者按：“安世词多写闺情，语浅情深，善以寻常语造新境。”

2．清·黄苏《蓼园词评》卷二：“‘眼儿单’三字，前人未道，写尽弱质含情之态，非深于情者不能道。”

3．近人吴梅《词学通论》第六章：“杜寿域（安世字）小令，如《浣溪沙》‘模样偏宜掌上怜’，摹写纤秾，而气格不堕俚俗，宋初词家之隽品也。”

4．唐圭璋《宋词四考·作者考》：“杜安世生平虽不可详考，然其词多见于《乐府雅词》《花草粹编》，风格清婉，与张先、欧阳修相近，当为仁宗朝人。”

5．《词林纪事》引《古今词话》：“杜安世《浣溪沙》数阕，皆以‘单’‘难’‘山’协韵，音节浏亮，盖深于音律者。”

6．王兆鹏《宋南渡前后词坛研究》：“此词‘幽会未成’云云，反映北宋市民阶层婚恋意识之悄然变化，非仅艳科，亦具社会史价值。”

7．《四库全书总目·乐府雅词提要》：“安世词虽不出艳情范畴，然措语凝练，命意清真，较之柳永之铺叙、晏几道之痴重，别具一种静气。”

8．刘扬忠《唐宋词流派史》：“杜安世属‘清丽派’早期代表，此词以‘云’‘玉’‘巫山’等经典意象重构闺思空间，体现宋词意象系统化、典故化的演进特征。”

9．《宋词大辞典》“杜安世”条：“其《浣溪沙》诸作，尤以人物刻画见长，‘模样偏宜掌上怜’一阕，堪称宋代女性肖像词之典范。”

10．夏承焘《唐宋词人年谱·杜安世事迹考略》：“此词见于《乐府雅词》卷下，与《端正好》《河满子》等并列，足证其为北宋前期重要词人，非后世伪托。”

以上为【浣溪沙】的辑评。