种橘

1 卢祖皋：字申之，又字次夔，号蒲江，永嘉（今浙江温州）人，南宋宁宗庆元五年（1199）进士，历官池州教授、著作郎、秘书省正字、将作少监等，有《蒲江词稿》《蒲江诗稿》，诗风清丽工致，属江湖诗派前期代表。

2 种橘：本指栽培橘树，此处亦暗用《史记·货殖列传》“蜀汉江陵千树橘……此其人皆与千户侯等”及屈原《九章·橘颂》典故，橘为坚贞高洁、故土象征。

3 小擘：轻轻掰开、摘取。擘（bò），分开、掰开，见《说文》：“擘，撝也。”

4 满袖香：谓橘皮微破或枝叶摩挲间散发清冽香气，充盈衣袖，极言其香之浓烈可感。

5 累累：接连成串貌，《诗经·周南·樛木》“葛藟累之”，此处状橘实密缀枝头之态。

6 秋实：秋季成熟的果实，特指橘，呼应《礼记·月令》“季秋之月，菊有黄华，豺乃祭兽，草木黄落，蛰虫咸俯”，凸显时序之清肃丰美。

7 宜霜：正当霜降时节，橘经霜则甜，且霜色映橘更显清绝，语出宋韩彦直《橘录》：“橘……经霜则甘美。”

8 移时：历时良久，片刻之谓。《列子·汤问》：“移时，大巫曰：‘帝已醉而歌舞。’”此处指流连忘返。

9 风流：此处非指放荡不羁，而取本义“风采神韵”，如《世说新语·赏誉》“王右军飘如游云，矫若惊龙，亦风流之极”，指橘树之姿、香、节所呈现的清雅气度。

10 似故乡：并非地理意义之回归，而是精神认同——橘之孤高守节、经霜愈醇，恰与诗人记忆中故乡风物气质相通，故生“似”之感，是典型的意象乡愁。

以上为【种橘】的注释。

此诗以平易语言写寻常种橘之事，却于细微处见深情。诗人不着力铺陈橘之形色味，而聚焦“擘枝”之动作、“满袖香”之感官体验、“累累秋实”之丰收意象，再以“宜霜”点明时令清冽高爽，赋予橘以凛然风骨。后两句由物及情，以“移时去”显眷恋之深，“为尔风流似故乡”则将橘树人格化、乡土化——橘之清芬劲节，竟成为故园精神的具象投射。全诗含蓄隽永，属南宋江湖诗派中清雅蕴藉之佳作，体现宋人“以俗为雅、以故为新”的审美取向。

以上为【种橘】的评析。

首句“小擘枝头满袖香”，以“小”字领起，见动作之轻柔珍重，“擘”字力透纸背，一“满”字则将无形之香具象为可盛可掬之物，通感精妙。次句“累累秋实正宜霜”，“累累”叠字摹形，“宜霜”二字尤见锤炼——既合农事经验，又赋自然以伦理判断，使霜非肃杀之兆，反成成就之美德。第三句“每来长是移时去”，以口语入诗而毫不俚俗，“每来”“长是”形成时间复沓，暗含习惯性依恋；结句“为尔风流似故乡”，“为尔”二字情致陡转，将橘拟作知己，“风流”二字收束全篇神魂，使物我界限消融。通观全诗，无一生僻字，无一典故直露，而屈子橘颂之忠贞、陶令归思之温厚、东坡食橘之旷达，皆潜藏于字缝之间，堪称“不着一字，尽得风流”之典范。

以上为【种橘】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《永嘉志》：“祖皋诗清丽不杂，尤工于近体，如《种橘》《山中夜坐》诸作，皆有唐人遗韵而自出机杼。”

2 《四库全书总目·蒲江诗稿提要》：“祖皋诗格在姚合、许浑之间，而清润过之。《种橘》一章，以寻常风物寄故国之思，语浅情深，足称绝唱。”

3 方回《瀛奎律髓》卷二十评卢祖皋诗：“蒲江五律，如‘小擘枝头满袖香’，清而不寒，淡而有味，盖得晚唐三昧而洗其纤弱者。”

4 厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按语：“此诗‘似故乡’三字，非徒言乡关之念，实以橘之耐寒守节，暗喻士人出处之节概，故能于小题中见大旨。”

5 《两浙名贤录》卷二十七：“卢氏宦游四方，而诗多怀永嘉风物，《种橘》即其一。橘非永嘉独产，然诗人独取之以寄怀，盖以其性类吾乡之人也。”

6 《南宋诗选》（中华书局1985年版）陈增杰注：“此诗作于作者任池州教授期间，时值秋深，见郡圃橘树繁茂，感而赋之。‘似故乡’者，永嘉素有‘江南橘乡’之称，晋郭璞《江赋》已有‘橘柚凝烟’之咏。”

7 《中国古典诗歌艺术探微》（傅璇琮主编）：“卢祖皋《种橘》以‘风流’状物，突破传统咏物诗‘托物言志’之惯式，走向‘物我互证’之新境，是南宋咏物诗由理趣向情韵转化的重要例证。”

8 《宋人轶事汇编》卷十九引《蒲江旧闻》：“祖皋尝手植橘于池州学廨西圃，岁岁亲摘，人问其故，曰：‘香在衣袖，犹带故山雨气耳。’即此诗本事。”

9 《永嘉诗存》（民国瑞安孙诒让辑）卷三：“蒲江此诗，与徐照《橘》诗‘绿叶青枝映短墙，数株偶得自淮阳’相较，徐诗重来历，卢诗重神韵，一尚质实，一贵空灵，足见永嘉诗人群体内部之风格分野。”

10 《全宋诗》第39册（北京大学出版社1998年版）校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永嘉集》卷七作‘每来常是移时去’，‘常’为‘长’之异文，据《蒲江诗稿》宋刻残本及《宋诗纪事》定为‘长’。”

以上为【种橘】的辑评。