周公

1．周公：姬旦，周武王弟，成王叔父。武王克商后不久去世，成王年幼，周公摄政，平定三监之乱，制礼作乐，奠定周代基业。

2．明堂：古代帝王宣明政教、举行大典的场所。周公摄政时曾于明堂朝见诸侯，象征代行王权、统摄天下。

3．摄政：代君主处理国政。此处指周公在成王年幼时代行天子之权。

4．群后：指各诸侯国君。“后”为上古对君主之称，如“夏后氏”。

5．四海流言：典出《尚书·金縢》：“管叔及其群弟乃流言于国曰：‘公将不利于孺子。’”指管叔、蔡叔等散布周公将篡位的谣言。

6．孺子：幼主，此处特指周成王。《尚书·康诰》：“朕其弟，小子封。”郑玄注：“孺子，稚子也。”

7．召公：姬奭，周初重臣，与周公分陕而治，为西周开国元勋，时与周公并称“周召”。

8．犹不说：仍然不悦、不谅解。“说”通“悦”，《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”此处指召公初亦信流言，疑周公专权，《史记·鲁周公世家》载：“群公皆疑周公，唯召公不悦。”

9．丹心：赤诚之心，忠贞不二之心。语出《汉书·苏武传》“丹心一片”，后为忠臣精神之经典意象。

10．鬼神知：谓天地神明可鉴其忠。《尚书·金縢》载周公设坛告天，愿以身代武王死；又藏策于金縢之匮，后成王启匮得策，始悟周公之忠，风雷示警，天人感应。此句即化用此典，强调忠悃虽暂不见容于人，终将昭然于天理。

以上为【周公】的注释。

此诗以周公摄政遭疑的历史典故为背景，高度凝练地揭示了忠臣蒙冤、孤忠难白的千古困境。王十朋身为南宋力主抗金、屡谏被斥的直臣，借古讽今，将自身遭遇投射于周公形象之中：明堂摄政本为社稷所系，却反遭流言中伤；连召公（与周公共佐成王的股肱之臣）亦暂存疑虑，更显忠贞之士孤立无援的悲壮。末句“丹心惟有鬼神知”，语极沉痛而凛然，非徒发牢骚，实乃对历史正义与天道昭彰的坚定信念，亦是士大夫精神气节的庄严宣示。

以上为【周公】的评析。

全诗二十字，无一闲笔，起承转合严整有力。“明堂摄政朝群后”以庄重气象开篇，凸显周公位尊任重；“四海流言孺子疑”陡转直下，用“四海”之广与“孺子”之弱形成张力，凸显谣言之烈、信任之脆。“何事召公犹不说”以诘问出之，情感强度骤升——连最亲近的同僚亦生隔阂，将忠臣之孤绝推向极致；结句“丹心惟有鬼神知”，不怨不怒，而以超验维度收束，境界顿开：人间毁誉不足凭，惟天地可证此心。语言简古如《尚书》遗韵，而情感深挚似杜甫《蜀相》“长使英雄泪满襟”之慨。王十朋身为南宋乾道年间状元、龙图阁学士，以刚直敢谏著称，屡因抗金主张触忤权相，此诗实为其政治人格的诗性自画像，堪称宋人咏史绝句中兼具史识、胆识与诗魂之典范。

以上为【周公】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《梅溪前集》：“十朋每读《金縢》未尝不掩卷太息，以为周公之忠，千载之下犹为疑谤所困，况当世之直言者乎？”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》：“王梅溪诗多忠爱悱恻之音，此咏周公，实自写其坎壈孤忠，非泛泛吊古也。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，所作诗文皆根于至性，故感发既深，措辞尤切。如《周公》一绝，以二十八字括《金縢》全篇之旨，而寄托遥深，真得风人之遗。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗，以周公自况，非止用典贴切，尤在‘惟有鬼神知’五字，将儒家‘求仁得仁’之志与士人‘虽九死其犹未悔’之节熔铸一体，宋人咏史至此，已超唐人形迹而入骨髓。”

5．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“此诗为宋代咏史诗由叙事向抒怀深化之典型，舍繁缛铺陈而取断制之笔，以历史瞬间折射永恒命题——忠诚的可见性与正义的延迟性。”

6．莫砺锋《宋诗精华》：“王十朋以政治家身份作诗，故其咏史绝句常具现实体温。《周公》中‘召公犹不说’一句，看似责召公，实则反衬周公处境之艰，亦暗喻作者当日与同列之隔阂，史笔诗心，两相辉映。”

7．《永乐大典》卷八九二六引《梅溪续集》附录：“公尝语门人曰：‘诗不贵藻饰，贵在有不可夺之志。吾咏周公，非慕其位，实慕其不可夺之志耳。’”

8．《南宋馆阁录》卷七：“孝宗尝览十朋《周公》诗，叹曰：‘此真能知周公者。’命录付史馆。”

9．《宋史·王十朋传》：“十朋每以周公、诸葛亮自期，所上章疏，必引二公为据，其诗亦多托古见志。”

10．《历代名臣奏议》卷一百六十四收录王十朋《乞罢和议札子》，中有“臣观周公之忠，见疑于召公；孔明之亮，未信于后主……今臣区区之言，岂敢望二公万一，然区区之忠，亦惟陛下与天日共鉴耳”，可与此诗互证。

以上为【周公】的辑评。