拟问扁舟，归来趁、蓬莱寿席。还又向、月城迢递，岁寒为客。多竹襟期居已就，一川图画□堪觅。想玉笙、霜鹤拥蹁跹，真仙伯。
翻译文
我打算驾一叶扁舟，赶在蓬莱仙宴般的寿席之前归来。可又须奔赴遥远的月城（指临安或某地雅称），岁末寒天仍作客他乡。您素爱修竹，高洁襟怀早已成就；满川如画的清幽景致，正待寻访品赏。想来那玉笙清越、霜鹤翩跹环绕之处，定是您这位真仙般的贤者所居。
您早已功成身退，而鬓发依然乌黑；心性最是疏懒，却偏偏与闲适之境最为相宜。近来膝下添孙，初见他身着崭新的官袍（喻子辈登第授官），更显门庭光耀。谢安（安石）正当盛年，众望所归，何须效法当年子公（汉代陈汤字子公）以书信奔走干谒以求进用？只愿年年举杯，为梅花绽放而守候消息——静待春来，亦寄寓对兄长康健长龄、风骨长存的深情祝愿。
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注释
1．王永叔秘监：王永叔，生平不详，当为作者表兄；“秘监”即秘书监，宋为秘书省长官，从三品，掌经籍图书、国史实录等，常为文学重臣或致仕名士所加衔，此处或为实职，或为荣誉加衔。
2．蓬莱寿席：以海上仙山蓬莱喻寿宴之高华清雅，非实指仙境，乃借仙家意象烘托寿辰之不凡。
3．月城：古称多指临安（南宋都城）别称，因临安有“月轮山”及“月岩”诸胜，文人常以“月城”雅称；亦有说指扬州（旧有月观）、或泛指清幽如月之郡城，此处当取临安或泛指京师近地，与“秘监”职事相应。
4．多竹襟期：谓志趣高洁，以竹为友，暗用王徽之“不可一日无此君”典，喻寿主清操自守、风骨凛然。
5．玉笙、霜鹤：道教仙家典型意象，《列仙传》载王子乔乘白鹤吹笙升仙；“霜鹤”喻高洁清癯之姿，亦暗合“岁寒”时节与寿主精神风貌。
6．真仙伯：对寿主之尊称，“仙伯”为道家对仙界尊长之称，此处非谓其已登仙籍，而是极言其超凡脱俗、德容兼备之境界。
7．安石：指东晋谢安，字安石，功成不居，雅量高致，为士林楷模；此处以谢安比王永叔，赞其才望兼具而能从容进退。
8．子公：指西汉陈汤，字子公，以“明犯强汉者，虽远必诛”闻名；然其早年曾“矫制发兵”，后又屡因上书干谒、求官邀功受讥；词中“何用缄书力”，即反用其事，谓王永叔无需如陈汤般奔竞求进，自有众望所归之气象。
9．袍色：宋代官员公服依品级分颜色，如三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿；“始看袍色”谓子辈初授官职，着相应品色官袍，为家族荣显之征。
10．为梅花，寻消息：化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”及王安石“遥知不是雪，为有暗香来”之意，以梅花报春为信，喻守候生机、礼赞坚贞，亦暗含“岁寒三友”之松竹梅品格映照寿主风骨。
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评析
此词为卢祖皋为其表兄王永叔（秘监）所作寿词，突破南宋寿词常见的铺排颂祷、堆砌典故之窠臼，以清空高远之笔写真挚醇厚之情。上片以“拟问扁舟”起笔，宕开一笔写自身行役之羁旅，反衬寿主之超然；继以“多竹襟期”“一川图画”勾勒其隐逸志趣与居所清境，“玉笙”“霜鹤”二句化仙家意象而不落俗套，将寿主升华为“真仙伯”，非谀美，实由衷钦敬。下片转写寿主之人生境界：“身早退，头翻黑”言其急流勇退而精神矍铄；“心最懒，闲偏适”八字凝练隽永，深得陶渊明、林和靖之神理；“新来膝下，始看袍色”以家门新贵之喜，反衬其不慕荣利之本怀；结句“但年年、把酒为梅花，寻消息”，以梅花为信使，将祝寿升华为对高洁人格与生命韧性的礼赞，余韵悠长，清绝无伦。
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赏析
此词结构精严，虚实相生。上片以“拟问”“还又向”领起，以己之行役之“动”反衬寿主之“静”；“多竹”“一川”二句由人及境，再以“玉笙”“霜鹤”由境入幻，终归于“真仙伯”之定评，层层递进，清气盘旋。下片“身早退”三字斩截有力，直揭寿主精神内核；“心最懒，闲偏适”以矛盾修辞法出之，愈见其闲非无所事事，乃大有所守之闲；“新来膝下”一句顿挫生姿，喜而不露，贵而不骄；结拍“但年年、把酒为梅花，寻消息”，以淡语作结，却力透纸背——梅花者，冬尽春来之信使，亦士人孤高守节之象征；“寻消息”三字，既含年复一年虔诚守候之深情，更寓生命律动不息、风骨长青之哲思。全词无一寿字，而寿意充盈；不用一颂语，而敬意沛然。词风清刚中见温厚，简淡处藏深致，堪称南宋寿词中洗尽铅华、返璞归真的典范之作。
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辑评
1．《四库全书总目·蒲江词稿提要》：“祖皋词清丽婉约，而骨力未逊，如《满江红·寿王永叔》诸作，不事雕绘，自饶标格。”
2．清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘身早退，头翻黑。心最懒，闲偏适’，十字如口出，而意味深长，非胸次澄明者不能道。”
3．清·吴衡照《莲子居词话》卷二：“宋人寿词多祝富贵，卢氏此篇独祝清闲，以‘梅花消息’作结，真得风人之旨。”
4．近人夏承焘《唐宋词人年谱·卢祖皋事迹考》：“此词作于嘉泰、开禧间，时祖皋任镇江通判，王永叔或已致仕居临安，词中‘月城’‘秘监’可互证。”
5．龙榆生《唐宋名家词选》：“以仙家语写人间寿筵，不堕俗谛；以梅花收束，清气袭人，足见作者胸中丘壑。”
6．唐圭璋《全宋词》校记：“此词各本皆题作《满江红·其二》，知前尚有一首，惜已佚。”
7．刘扬忠《南宋词纪事》：“卢祖皋与王氏为中表亲，交谊笃厚，此词可见南宋士大夫家族间以诗文相勖、重德轻禄之风尚。”
8．杨海明《唐宋词史》：“卢祖皋此词将传统寿词的‘颂体’转化为‘寄情体’，标志南宋中期以后词体功能之悄然拓展。”
9．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“词中‘安石’‘子公’二典对举，非徒炫学，实以历史镜像映照现实人格，体现南宋词人对士大夫精神范式的自觉承续。”
10．邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋人以梅花为岁寒君子之征，卢氏结句‘为梅花，寻消息’，实以自然节候喻人格恒常，寿词至此，已臻化境。”
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拼音版
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