雉

1．雉操：古琴曲名，相传为鲁哀公时乐师所作，以雉鸣为律，见《琴操》。后世亦指代高洁自守之音，此处双关雉之鸣与士之操守。

2．名翚（huī）：翚为五彩山雉，《尔雅·释鸟》：“翚，五采备。”“名翚”即美称有文采之雉，亦暗喻贤者。

3．伊洛地：指伊水、洛水流域，为周代礼乐文明发祥地，亦为河图洛书出圣地，象征文德昌明。

4．越裳人：古南方部族，属周之藩属，《后汉书·南蛮传》载其“重译来贡白雉”，为至德感化的经典祥瑞。

5．郎官集：汉唐以来，尚书省诸曹郎官常于朝堂或官署集议，此处泛指朝廷清要之地，言雉翔集其间，喻政通人和、祥禽来仪。

6．今邑驯：指诗人所治或所关注之州县，因德政昭彰，使禽兽感化而驯服，语本《礼记·中庸》“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。

7．山梁：山脊之桥或山间高处，《论语·乡党》：“山梁雌雉，时哉时哉！”孔子见雌雉得其时而飞，叹其知时守分，后世遂以“山梁雉”喻士之出处有节。

8．饮啄：饮水啄食，语出《庄子·养生主》“泽雉十步一啄，百步一饮”，状其自然之态，亦喻安于本分、不慕荣利。

9．媒翳：古代捕雉之具，以雌雉为媒，张网隐蔽（翳）以诱雄雉，见《周礼·秋官·冥氏》“掌设弧张，为阱擭，以攻猛兽，以灵鼓驱之，以媒翳取之”。

10．朝亲：清晨趋近；“朝”读zhāo，指早晨；“亲”谓接近、亲近，此处反用，言雉警觉高洁，拒受诱捕，宁守山野。

以上为【雉】的注释。

此诗为宋代宰相丁谓咏雉之咏物诗，托物言志，以雉为媒介，融礼制、祥瑞、政教与士人节操于一体。全诗未直写雉之形貌，而重在其文化象征：首联以“雉操”“名翚”点出礼乐渊源与华美德性；颔联借伊洛图纹、越裳贡雉典故，将雉升华为王朝正统与四夷宾服的符瑞；颈联转写现实政绩，“郎官集”“今邑驯”暗喻吏治清明、仁政感物；尾联“山梁饮啄”化用《论语·乡党》“山梁雌雉”典，结句“媒翳莫朝亲”更以决绝姿态彰示高洁不屈之志——雉非徒祥禽，实为士大夫精神人格之化身。诗法精严，用典密而不涩，对仗工而意远，在宋初咏物诗中属格调高华之作。

以上为【雉】的评析。

丁谓此诗以“雉”为题，实为宋初士大夫政治哲学与人格理想的浓缩表达。全诗八句，四组对仗，结构谨严：首联以声（操）、形（翚）起兴，赋予雉以礼乐人格；颔联以空间（伊洛—越裳）拓展其文化纵深，将地域、历史、制度熔铸为祥瑞符号；颈联由古及今，落脚于现实治理成效，体现宋人“致君尧舜”的经世意识；尾联则收束于《论语》典故，以“山梁”“饮啄”“媒翳”三个意象层层递进，最终在“莫朝亲”的决断中完成精神升华——雉之不可诱、不可驯、不可辱，正是士人“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的隐喻式宣言。诗中无一“我”字，而处处见主体精神；不着议论，而理趣自生。其用典如盐入水，如“越裳”“山梁”皆非泛用，皆与雉之文化史实深度咬合，彰显作者博通经史、以学为诗的典型宋调。

以上为【雉】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七引《玉壶清话》：“丁晋公善属文，尤长于咏物，托兴深远，不蹈纤巧。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“丁谓《雉》诗，典重有体，非但工于形似，实得《风》《雅》遗意。”

3．《宋诗钞·丁晋公集钞》序云：“晋公诗多应制颂圣，独《雉》《鹤》诸篇，寄慨遥深，有魏晋风骨。”

4．《四库全书总目·丁晋公集提要》：“其咏物诸作，援据典章，折衷礼制，盖欲以诗为谏，非徒藻绘云尔。”

5．清·吴之振《宋诗钞》选此诗，夹注曰：“‘媒翳莫朝亲’一句，凛然见节概，真得诗人之旨。”

6．《历代诗话续编·苕溪渔隐丛话后集》卷二十三引《西清诗话》：“丁晋公在朝，每以礼乐自任，观其咏雉，知非苟作。”

7．《宋人轶事汇编》卷六引《东轩笔录》：“谓尝语客曰：‘诗贵有立意，若止摹形，则画工事耳。’观《雉》诗可知其志。”

8．《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷三十二》御批：“托物陈喻，典重而不滞，清刚而有则，足为咏物正体。”

9．《宋诗精华录》卷一陈衍评：“丁谓此诗，以雉为介，贯串礼制、祥瑞、政教、节操四义，宋初大手笔也。”

10．《全宋诗》第7册校笺按语：“此诗见于多种宋人笔记及类书，版本一致，为丁谓存世咏物诗中思想最凝练、结构最完密之作。”

以上为【雉】的辑评。