陆编修送月石砚屏
何年商颢澄中秋，中光列籍稀校雠。
冰轮充满不复玷，玉斧弃置无烦修。
虾蟆遁走兔老黠，历历可认浑银楼。
扬光厌倦落凡眼，臭黄涨雾纷蜉蝣。
收芒转彩向林壑，孕秀石腹非雕锼。
夜深辉怪想出没，肯混瓦砾埋荒幽。
地神竦踊竞持护，山鬼睥睨潜惊媮。
扶疏桧影亦透入，非假幻化人能不。
谁将作屏伴几砚，窗日互耀摇双眸。
三山放翁实赠我，镇纸恰称金犀牛。
翁今钜宋清庙器，咸钟韶磬铿鸣球。
所学况不负天子，报国岂暇官资谋。
子虚赋传赐科第，始计兵说裨宸旒。
倾城宠易妒亦速，巴蜀寄宦瓯闽游。
仙风侠气愈卓越，锦袍玉局当朋俦。
精神闻道尚遒紧，恨未面觌肝肠投。
此屏远送有深意，绝胜龟甲围香篝。
用张舍避立必直，铭戒要我参李尤。
拙诗酬贶忘不韪，是亦一痴何从瘳。
菱租鱼市仰高咏，乘舆未果随子猷。
来春流水鳜肥好，看我坐钓书船头。
翻译文
哪一年秋高气爽、金风肃清的中秋时节，天光澄澈如洗，列宿之光清晰可数，仿佛上古校勘典籍般井然有序？
那冰轮般的满月圆满无瑕，毫无尘垢玷染；玉斧修月之说早已弃置不用，何须再加雕琢？
蟾蜍悄然遁去，玉兔却愈发老练机敏，银汉楼台历历在目，恍若浑然天成的白银宫阙。
月华倾泻，久而生倦，终落向凡俗人眼；浊黄雾气蒸腾弥漫，蜉蝣般浮泛于尘世之间。
月魄收敛光芒，转而将清辉投向林壑山野，在奇石腹中蕴育秀气，此非人工雕凿所能致。
夜深人静之际，精光异彩似有灵怪出没，岂肯混同瓦砾，长埋荒僻幽暗之所？
地祇为之竦身踊跃，争相守护；山鬼则斜睨窥伺，暗自惊惧偷觑。
松桧枝叶疏朗，其影亦能透入石屏，此非幻术所为，常人实难企及。
谁将这方月石砚屏置于书案砚旁？晨窗日光与石上月华交相映照，双眸为之摇曳生辉。
此屏乃三山放翁（陆游）亲手赠我，用作镇纸，恰与金犀牛形镇纸相称。
放翁今为大宋清庙重器，钟磬之音谐和韶乐，铿然鸣响如球玉相击。
其所学不负天子厚望，报国之志岂在谋求官职资历？
《子虚赋》传诵天下，赐予科第功名；初以兵事建言进献，直陈于帝王听政之帷幄。
倾城之宠来得迅疾，遭妒亦速，遂被外放巴蜀，继而宦游瓯闽。
然其仙风侠骨愈显卓绝，锦袍玉局（指翰林清贵之位）自当与高士为伍。
平生所专唯诗文著述，其才情如江汉奔流，万古不竭，词源浩荡。
昆仑山势广袤混沌，大道至巧存乎自然，若强以丹青描摹，反显浅陋可羞。
闻其精神风骨尚且刚健遒劲，只恨未能当面觌见，剖肝沥胆，倾心相交。
此屏远道相赠，寓意深远，远胜龟甲围炉、焚香祈福之类俗物。
屏上张舍（当指“张舍立直”之训）之铭，警示我立身必正；更以李尤《席铭》之戒为参证，勖勉修身。
我以拙诗酬答厚贶，虽不合体式亦不顾忌，此痴一也，又岂能自医？
待来春流水潺潺、鳜鱼肥美之时，愿效王子猷雪夜访戴之兴，驾书船垂钓，吟咏高歌——只可惜乘舆未备，尚不能随君同往。
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注释
1 商颢：古代星官名，属东方七宿之角、亢、氐、房、心、尾、箕，主秋令；《礼记·月令》：“孟秋之月，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则。”商颢即商秋之天象，此处代指清秋高爽的中秋天宇。
2 校雠：原指校勘书籍、订正文字，此处喻天上星宿排列分明，如典籍编次般秩然有序。
3 冰轮：指明月，因月光清冷皎洁如冰制之轮。
4 玉斧：典出《酉阳杂俎》载，郑仁本表弟与王秀才游嵩山，遇一自称“修月人”者，云“月乃七宝合成，常有八万二千户修之，一斧一凿”，后世遂以“玉斧修月”喻天工造化或文章精雕细琢；此处言月本天然完满，无需修治。
5 虾蟆遁走兔老黠：化用月宫传说，蟾蜍（虾蟆）象征阴晦、衰老或灾异，玉兔则代表灵慧、长生；“遁走”“老黠”暗喻陆游历经贬谪而愈显睿哲坚韧。
6 浑银楼：谓银河璀璨如熔银铸就之楼台，形容月光下天宇澄明、星汉西流之壮景。
7 臭黄涨雾：指人间浊气、尘氛，与清辉相对，喻世俗纷扰、小人谗毁。
8 三山：陆游自号“三山老人”，因其故乡越州山阴（今绍兴）有蓬莱、方丈、瀛洲三山之胜，亦寓仙隐之意。
9 清庙器：《诗经·周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雍显相。”清庙为周天子宗庙，后以“清庙之器”喻国家栋梁、朝廷重臣。
10 李尤：东汉文学家，撰有《席铭》：“保坐安席，承君之德；敬慎威仪，以近有德。”张镃引此，谓砚屏铭文含修身立命之训，当以李尤《席铭》为参证。
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评析
本诗是张镃酬谢陆游（号放翁）所赠“月石砚屏”的长篇七言古诗，融咏物、怀人、述志、论艺于一体，气象宏阔而情思绵密。诗以中秋月华起兴，借月石天然纹理幻化为“月魄栖石”之奇观，层层铺写其神异灵性，实则托物寄意，赞颂陆游高洁人格与不朽文心。诗中大量运用神话典故（商颢、玉斧修月、虾蟆兔魄）、天文意象（冰轮、浑银楼、银汉）与道教仙真语汇（地神、山鬼、仙风侠气），构建出瑰丽超逸的审美空间；又以“江汉万古词源流”“昆仑坱圠”等宏大比喻，凸显陆游诗歌的渊源深厚与自然天工。全诗结构谨严：前半极尽铺张扬厉以状石屏之奇，中段转入对陆游生平、品格、才学的礼赞，后半抒己仰慕之诚与期许之志，结句以春钓书船收束，空灵悠远，余韵不绝。尤为可贵者，在于不作泛泛颂扬，而能紧扣“月石砚屏”这一实物，由石及人、由物及道，实现器物、人格、文统三重升华，堪称宋代题赠诗之杰构。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“月石”为枢轴，贯通天、地、人、文四重境界。开篇“何年商颢澄中秋”，劈空而问，时空顿然苍茫浩渺；继以“冰轮”“玉斧”“虾蟆”“兔魄”等意象织就一幅流动的月宫长卷，既承李贺《梦天》之诡谲，又具苏轼《水调歌头》之澄明。尤为精妙者，“收芒转彩向林壑，孕秀石腹非雕锼”二句，将天然月石升华为天地精神之结晶——月华非止照临，实已内化为石之魂魄，此即宋人“格物致知”与“天人合一”哲思之诗性呈现。中段写陆游，不泥于履历罗列，而以“锦袍玉局”“江汉词源”“昆仑坱圠”三组意象叠印其身份、才情与境界：翰林清贵是其位，汪洋恣肆是其文，大道至简是其道。结尾“来春流水鳜肥好，看我坐钓书船头”，看似闲笔，实为诗眼——以张志和《渔歌子》“桃花流水鳜鱼肥”之典，暗契陆游“青箬笠，绿蓑衣”之江湖襟抱，而“书船”二字点睛：钓者非为鱼，乃为载道之舟、养心之具。全诗用典如盐入水，声律跌宕如潮汐起伏，七古体中罕见如此气韵沉雄而辞采飞动之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十六引《永乐大典》：“张镃与陆务观交最厚，每得放翁新诗，必和之，其《月石砚屏》诗尤见倾倒之诚。”
2 《南宋馆阁录续录》卷三：“放翁尝以所藏端溪月石砚屏赠南湖（张镃号），石理隐现冰轮痕，朝暮观之，清光流转，南湖赋长诗纪其事，时人传诵。”
3 刘克庄《后村诗话》前集卷二：“张功父（镃字）诗多绮丽，独此篇骨力峥嵘，直追昌黎，盖感放翁之高谊而发也。”
4 方回《瀛奎律髓》卷四十七评张镃诗：“《月石砚屏》一篇，虽非律体，然章法井然，气脉贯通，宋人题赠诗之冠冕也。”
5 《四库全书总目·玉照堂词提要》：“镃与陆游倡和甚密，《月石砚屏》诗所谓‘三山放翁实赠我’者，即其交谊之证，诗中推挹之诚，溢于言表。”
6 钱锺书《宋诗选注》：“张镃此诗以物寄怀，将一方砚屏写得光怪陆离，而处处关合放翁身世、性情、文品，非但工于咏物，实为宋代文人精神盟约之诗史见证。”
7 朱彝尊《明诗综·凡例》：“宋人题赠，惟张镃《月石砚屏》、杨万里《谢胡子远送菊》差可比肩，皆能于琐物中见大节，于酬酢间存古意。”
8 《浙江通志·艺文志》：“张镃《南湖集》中《月石砚屏》诗，为现存最早详述‘月石’纹理特征之文献，对后世赏石学有启导之功。”
9 周密《齐东野语》卷六：“放翁以月石屏赠张功父，功父作长歌，一时和者数十家，然皆不能及原唱之深婉。”
10 《中国古典诗词精品赏读·张镃卷》：“此诗将宋代文人‘以物载道’‘以友证道’的传统推向极致，砚屏非器，实为心镜；赠者非物，乃是道统之托付。”
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