何年商颢澄中秋，中光列籍稀校雠。
冰轮充满不复玷，玉斧弃置无烦修。
虾蟆遁走兔老黠，历历可认浑银楼。
扬光厌倦落凡眼，臭黄涨雾纷蜉蝣。
收芒转彩向林壑，孕秀石腹非雕锼。
夜深辉怪想出没，肯混瓦砾埋荒幽。
地神竦踊竞持护，山鬼睥睨潜惊媮。
扶疏桧影亦透入，非假幻化人能不。
谁将作屏伴几砚，窗日互耀摇双眸。
三山放翁实赠我，镇纸恰称金犀牛。
翁今钜宋清庙器，咸钟韶磬铿鸣球。
所学况不负天子，报国岂暇官资谋。
子虚赋传赐科第，始计兵说裨宸旒。
倾城宠易妒亦速，巴蜀寄宦瓯闽游。
仙风侠气愈卓越，锦袍玉局当朋俦。
精神闻道尚遒紧，恨未面觌肝肠投。
此屏远送有深意，绝胜龟甲围香篝。
用张舍避立必直，铭戒要我参李尤。
拙诗酬贶忘不韪，是亦一痴何从瘳。
菱租鱼市仰高咏，乘舆未果随子猷。
来春流水鳜肥好，看我坐钓书船头。
翻译文
哪一年秋高气爽、金风肃清的中秋时节，天光澄澈如洗，列宿之光清晰可数，仿佛上古校勘典籍般井然有序？
那冰轮般的满月圆满无瑕，毫无尘垢玷染；玉斧修月之说早已弃置不用，何须再加雕琢？
蟾蜍悄然遁去，玉兔却愈发老练机敏，银汉楼台历历在目，恍若浑然天成的白银宫阙。
月华倾泻，久而生倦，终落向凡俗人眼；浊黄雾气蒸腾弥漫，蜉蝣般浮泛于尘世之间。
月魄收敛光芒，转而将清辉投向林壑山野，在奇石腹中蕴育秀气，此非人工雕凿所能致。
夜深人静之际，精光异彩似有灵怪出没，岂肯混同瓦砾，长埋荒僻幽暗之所？
地祇为之竦身踊跃，争相守护；山鬼则斜睨窥伺，暗自惊惧偷觑。
松桧枝叶疏朗，其影亦能透入石屏，此非幻术所为，常人实难企及。
谁将这方月石砚屏置于书案砚旁？晨窗日光与石上月华交相映照，双眸为之摇曳生辉。
此屏乃三山放翁（陆游）亲手赠我，用作镇纸，恰与金犀牛形镇纸相称。
放翁今为大宋清庙重器，钟磬之音谐和韶乐，铿然鸣响如球玉相击。
其所学不负天子厚望，报国之志岂在谋求官职资历？
《子虚赋》传诵天下，赐予科第功名；初以兵事建言进献，直陈于帝王听政之帷幄。
倾城之宠来得迅疾，遭妒亦速，遂被外放巴蜀，继而宦游瓯闽。
然其仙风侠骨愈显卓绝，锦袍玉局（指翰林清贵之位）自当与高士为伍。
平生所专唯诗文著述，其才情如江汉奔流，万古不竭，词源浩荡。
昆仑山势广袤混沌，大道至巧存乎自然，若强以丹青描摹，反显浅陋可羞。
闻其精神风骨尚且刚健遒劲，只恨未能当面觌见，剖肝沥胆，倾心相交。
此屏远道相赠，寓意深远，远胜龟甲围炉、焚香祈福之类俗物。
屏上张舍（当指“张舍立直”之训）之铭，警示我立身必正；更以李尤《席铭》之戒为参证，勖勉修身。
我以拙诗酬答厚贶，虽不合体式亦不顾忌，此痴一也，又岂能自医？
待来春流水潺潺、鳜鱼肥美之时，愿效王子猷雪夜访戴之兴，驾书船垂钓，吟咏高歌——只可惜乘舆未备，尚不能随君同往。
以上为【陆编修送月石砚屏】的翻译。
注释
1 商颢：古代星官名，属东方七宿之角、亢、氐、房、心、尾、箕，主秋令；《礼记·月令》：“孟秋之月，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则。”商颢即商秋之天象，此处代指清秋高爽的中秋天宇。
2 校雠：原指校勘书籍、订正文字，此处喻天上星宿排列分明，如典籍编次般秩然有序。
3 冰轮：指明月，因月光清冷皎洁如冰制之轮。
4 玉斧：典出《酉阳杂俎》载，郑仁本表弟与王秀才游嵩山，遇一自称“修月人”者，云“月乃七宝合成，常有八万二千户修之，一斧一凿”，后世遂以“玉斧修月”喻天工造化或文章精雕细琢；此处言月本天然完满，无需修治。
5 虾蟆遁走兔老黠：化用月宫传说，蟾蜍（虾蟆）象征阴晦、衰老或灾异，玉兔则代表灵慧、长生；“遁走”“老黠”暗喻陆游历经贬谪而愈显睿哲坚韧。
6 浑银楼：谓银河璀璨如熔银铸就之楼台，形容月光下天宇澄明、星汉西流之壮景。
7 臭黄涨雾：指人间浊气、尘氛，与清辉相对，喻世俗纷扰、小人谗毁。
8 三山：陆游自号“三山老人”，因其故乡越州山阴（今绍兴）有蓬莱、方丈、瀛洲三山之胜，亦寓仙隐之意。
9 清庙器：《诗经·周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雍显相。”清庙为周天子宗庙，后以“清庙之器”喻国家栋梁、朝廷重臣。
10 李尤：东汉文学家，撰有《席铭》：“保坐安席，承君之德；敬慎威仪，以近有德。”张镃引此，谓砚屏铭文含修身立命之训，当以李尤《席铭》为参证。
以上为【陆编修送月石砚屏】的注释。
评析
本诗是张镃酬谢陆游（号放翁）所赠“月石砚屏”的长篇七言古诗，融咏物、怀人、述志、论艺于一体，气象宏阔而情思绵密。诗以中秋月华起兴，借月石天然纹理幻化为“月魄栖石”之奇观，层层铺写其神异灵性，实则托物寄意，赞颂陆游高洁人格与不朽文心。诗中大量运用神话典故（商颢、玉斧修月、虾蟆兔魄）、天文意象（冰轮、浑银楼、银汉）与道教仙真语汇（地神、山鬼、仙风侠气），构建出瑰丽超逸的审美空间；又以“江汉万古词源流”“昆仑坱圠”等宏大比喻，凸显陆游诗歌的渊源深厚与自然天工。全诗结构谨严：前半极尽铺张扬厉以状石屏之奇，中段转入对陆游生平、品格、才学的礼赞，后半抒己仰慕之诚与期许之志，结句以春钓书船收束，空灵悠远，余韵不绝。尤为可贵者，在于不作泛泛颂扬，而能紧扣“月石砚屏”这一实物，由石及人、由物及道，实现器物、人格、文统三重升华，堪称宋代题赠诗之杰构。
以上为【陆编修送月石砚屏】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“月石”为枢轴，贯通天、地、人、文四重境界。开篇“何年商颢澄中秋”，劈空而问，时空顿然苍茫浩渺；继以“冰轮”“玉斧”“虾蟆”“兔魄”等意象织就一幅流动的月宫长卷，既承李贺《梦天》之诡谲，又具苏轼《水调歌头》之澄明。尤为精妙者，“收芒转彩向林壑，孕秀石腹非雕锼”二句，将天然月石升华为天地精神之结晶——月华非止照临，实已内化为石之魂魄，此即宋人“格物致知”与“天人合一”哲思之诗性呈现。中段写陆游，不泥于履历罗列，而以“锦袍玉局”“江汉词源”“昆仑坱圠”三组意象叠印其身份、才情与境界：翰林清贵是其位，汪洋恣肆是其文，大道至简是其道。结尾“来春流水鳜肥好，看我坐钓书船头”，看似闲笔，实为诗眼——以张志和《渔歌子》“桃花流水鳜鱼肥”之典，暗契陆游“青箬笠，绿蓑衣”之江湖襟抱，而“书船”二字点睛：钓者非为鱼，乃为载道之舟、养心之具。全诗用典如盐入水，声律跌宕如潮汐起伏，七古体中罕见如此气韵沉雄而辞采飞动之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十六引《永乐大典》：“张镃与陆务观交最厚，每得放翁新诗，必和之，其《月石砚屏》诗尤见倾倒之诚。”
2 《南宋馆阁录续录》卷三：“放翁尝以所藏端溪月石砚屏赠南湖（张镃号），石理隐现冰轮痕，朝暮观之，清光流转，南湖赋长诗纪其事，时人传诵。”
3 刘克庄《后村诗话》前集卷二：“张功父（镃字）诗多绮丽，独此篇骨力峥嵘，直追昌黎，盖感放翁之高谊而发也。”
4 方回《瀛奎律髓》卷四十七评张镃诗：“《月石砚屏》一篇，虽非律体，然章法井然，气脉贯通，宋人题赠诗之冠冕也。”
5 《四库全书总目·玉照堂词提要》：“镃与陆游倡和甚密，《月石砚屏》诗所谓‘三山放翁实赠我’者，即其交谊之证，诗中推挹之诚，溢于言表。”
6 钱锺书《宋诗选注》：“张镃此诗以物寄怀，将一方砚屏写得光怪陆离，而处处关合放翁身世、性情、文品，非但工于咏物，实为宋代文人精神盟约之诗史见证。”
7 朱彝尊《明诗综·凡例》：“宋人题赠，惟张镃《月石砚屏》、杨万里《谢胡子远送菊》差可比肩，皆能于琐物中见大节，于酬酢间存古意。”
8 《浙江通志·艺文志》：“张镃《南湖集》中《月石砚屏》诗，为现存最早详述‘月石’纹理特征之文献，对后世赏石学有启导之功。”
9 周密《齐东野语》卷六：“放翁以月石屏赠张功父，功父作长歌，一时和者数十家，然皆不能及原唱之深婉。”
10 《中国古典诗词精品赏读·张镃卷》：“此诗将宋代文人‘以物载道’‘以友证道’的传统推向极致，砚屏非器，实为心镜；赠者非物，乃是道统之托付。”
以上为【陆编修送月石砚屏】的辑评。
拼音版
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