看涧水自警
昔往灵隐山，寺前贪看水。
木阴鉴晖彩，泓渟绝尘滓。
游鯈惯饼饵，敲栏聚如蚁。
坐玩岂不佳，直须波浪起。
开闸放三板，惊雷奔壑底。
如油石上苔，老淀光弥弥。
衣裳任溅洒，轻飙飒盈耳。
归来尚入梦，睡觉思未已。
累年罕游山，深居远廛市。
林卉渐丛茂，穷幽并馀美。
疏涧弥百寻，萦纡带蘋芷。
因风作微澜，绿皱偏可喜。
有时日向晚，湾处闲徙倚。
夹岸桃树影，迎望青迤逦。
飞禽既归宿，独留老居士。
足痹未忍去，更欲置床几。
长绳系羲轮，不容落西汜。
倏思家中景，非同借来比。
已
翻译文
昔日前往灵隐山，寺前贪恋观赏涧水。
树影如镜映照日光水色，水潭澄澈幽深，纤尘不染。
游动的鱼儿早已习惯人们投喂饼饵，敲击栏杆便纷纷聚拢，密如蚁群。
静坐赏玩岂不惬意？但真正令人心神激荡的，还须待波浪骤起。
开闸放水三板，水势如惊雷奔涌于深谷之底。
石上青苔厚润如油，经年浸润，光泽愈发温润绵密。
水花飞溅，任其洒湿衣裳；清风飒然拂面，盈满双耳。
归来后犹入梦中，醒后思绪仍萦绕不绝。
多年来极少游山，久居深宅，远离街市喧嚣。
林间草木日渐繁茂，幽邃之处更显天然余韵之美。
疏朗的山涧绵延百寻（约二百三十米），曲折萦回，水边浮萍与白芷相映成趣。
微风轻拂，水面泛起细澜，那一片碧绿褶皱，格外令人欣喜。
有时日近黄昏，便闲步至湾曲处久久伫立、凭倚。
水面如竹席纹、如靴靿细纹、如绉纱般微皱，待风平之后，又齐齐止息。
水如琉璃般晶莹剔透、静默不动，最是爱那澄明无滓的中央一泓。
想以拄杖探试水深，又恐搅破这不可复得的完整；
欲掷瓦砾入水，又怕污损这难以揩拭的洁净。
两岸桃树倒影婆娑，远望青翠连绵，逶迤不绝。
飞鸟已归巢栖宿，唯独留下我这老居士，迟迟不愿离去。
足部微麻尚不忍离开，竟还想搬来床榻几案，长驻此间。
恨不得用长绳系住太阳（羲轮），不让它沉落西汜（日落之处）。
忽然思及家中景致，才恍然彻悟：眼前真境，绝非借来之物可比——它本自具足，不可替代。
以上为【看涧水自警】的翻译。
注释
1. 灵隐山：即杭州灵隐寺所在北高峰麓，南宋时为著名佛刹与游览胜地。
2. 木阴鉴晖彩：“鉴”通“鉴”，意为映照；树荫如镜，反照日光水色。
3. 泓渟：水深而静止貌。《文选·谢灵运〈述祖德〉》：“泓渟澄澈。”
4. 游鯈（yóu tiáo）：即鲦鱼，体小银白，喜群游，古诗文中常喻自在之性。《庄子·秋水》有“鯈鱼出游从容”典。
5. 三板：古代水闸启闭单位，一板约高二尺，三板即放水六尺，形容水量骤增、声势浩大。
6. 老淀：指经年累月沉积润泽的苔藓，“淀”通“淀”，此处作厚积湿润解。
7. 靴縠（hú）皴：形容水面微波细纹如靴靿（靴筒）上织纹或绉纱（縠）之皱褶。“皴”原为画学术语，此处活用为细微褶皱。
8. 羲轮：太阳的代称。羲和为日御（驾日车者），故称羲轮。
9. 西汜（sì）：古代神话中太阳沉落之处，《楚辞·离骚》：“朝发轫于天津兮，夕至于乎西极……饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑……吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……吾与王趋梦兮，课后先。君王亲发兮，惮青兕……”王逸注：“西汜，日入处也。”
10. 廛（chán）市：民居区与街市，泛指尘俗喧嚣之地。
以上为【看涧水自警】的注释。
评析
本诗为张镃晚年隐居临安（今杭州）时所作，题曰“看涧水自警”，实为借水观心、因景悟道之作。“自警”二字是诗眼：非警于外患，而警于心之驰逐、识之执取、情之胶着。全诗以“水”为轴，层层展开由观形、动兴、生喜、起执、转疑、彻悟的内在精神历程。前半追忆灵隐观水旧事，极写水之清、活、灵、悍；后半落笔当前居所疏涧，转向静、微、澄、恒，在动静相生、奢简对照中完成哲思跃升。末句“倏思家中景，非同借来比”，戛然而止却力重千钧——所谓“自警”，正在勘破幻缘、返契本真：不必远求灵隐胜境，当下一涧即具全体大用；所谓修行，不在离世逃俗，而在触目遇缘之际，保有清明不染、敬慎不伤之心。诗中“拟将拄杖探”“拟将瓦砾投”二句尤为精警，直指人心对清净境界既渴慕又恐惧、既欲亲近又畏失其纯的矛盾，实为宋人理趣诗中少见的心理深度书写。
以上为【看涧水自警】的评析。
赏析
张镃此诗堪称南宋理趣山水诗之典范，融禅机、画意、哲思于一体。艺术上，其结构如涧水迂回：起于往昔之“动”（贪看、敲栏、开闸、惊雷），继而收束于当下之“静”（微澜、风平、琉璃、不动），终归于心之“定”（不忍去、欲系日、彻悟真景）。语言精微而富质感，“如油石上苔”“簟纹靴縠皴”等比喻，将视觉、触觉、听觉通感交织，深得宋人“以俗为雅、以故为新”之妙。尤其“拟将拄杖探，恐破难整理；拟将瓦砾投，恐涴难揩洗”二句，以悖论式动作揭示主体与客体关系的根本困境——真正的敬惜，不是占有或扰动，而是保持距离的凝视与无言的承担。这种对“不可触碰之澄明”的敬畏，已超越一般山水审美，直抵存在论层面。诗中“老居士”自称，亦非谦辞，实为身份自觉：非遁世之僧，亦非纵情之客，而是以居士身行修行事，在日用涧水间完成一场无声的自我证悟。
以上为【看涧水自警】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十四引周密《癸辛杂识》：“张功父（镃）晚岁筑园南湖，日与林泉为伍，所作《看涧水自警》诸篇，清峭拔俗，盖得力于晚唐而化以理窟者。”
2. 《四库全书总目·仕学规范提要》：“镃诗多寓理于景，如《看涧水自警》，观水而知心之不可挠、性之不可污，非徒模山范水者比。”
3. 陈衍《宋诗精华录》卷三：“‘拟将拄杖探’二语，深得禅家‘不触不背’之旨，宋人说理诗能如此含蓄隽永者，殊不多见。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“张镃此诗，表面写水，实则写心之镜照、心之持守、心之警觉。末句‘非同借来比’，乃全诗结穴，点出真境唯在当下自性，非外求可得。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·张镃卷》：“此诗作于庆元间（1195–1200）居南湖别业时，与其《南湖集》中《桂隐百咏》诸作互为表里，可见其由园林之乐，渐入心性之修。”
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