菩萨蛮 · 芭蕉

1. 菩萨蛮：唐教坊曲名，后用作词牌，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。

2. 风流：此处指风度潇洒、神韵超逸，非世俗所谓放荡之意。

3. 不把花为主：芭蕉虽开花（佛焰苞状），但花小而不显，世人重其叶，故言其不以花为尊主，喻其不争荣宠、自守本真。

4. 管定：统摄、主宰之意，极言芭蕉对烟雨的从容接纳与内在主导力。

5. 绿衣：化用杜甫《秋兴》“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”之语境，以“绿衣”代指芭蕉宽大青翠的叶片，拟人化色彩浓烈。

6. 文笺：素雅洁净的诗笺，特指用于题咏的纸张，暗示文人书写情境。

7. 舒卷：展开与收拢，既状笺之物理形态，亦隐喻思绪之开合、才情之吐纳。

8. 似索题诗句：以通感手法写芭蕉之灵性，仿佛其摇曳之姿、清荫之态，正在无声邀约诗人赋诗，是咏物词中罕见的主客关系倒置。

9. 小阑干：庭院或楼台边低矮的栏杆，为凭栏观物、抒怀常见场景。

10. 月明生夜寒：化用王维“空山新雨后，天气晚来秋”之意绪，强调月华澄澈反衬夜气清寒，非仅写实，更营造出寂然独立、物我相照的审美境界。

以上为【菩萨蛮 · 芭蕉】的注释。

咏物词发展到南宋已进入成熟期，不仅作品数量众多，而且更重视写作技巧和形式类。相较北宋咏物词 ，南宋咏物词更具有一种幽微细腻的特色，虽然不易看出其寄托所在，但更富有朦胧美。张功甫这首词就能够将作者内心的情思同作品外化的意象融合无间，使读者若有所悟又难以名状。

词的上片集中刻画了芭蕉独特的风姿和品格。起句从芭蕉跟别的花卉草木的对比中写出它同中有异的特点 。在人们眼光中，「风流」、「多情」、「潇洒」是许多花卉草木所共有的，然而词人之所以特别欣赏芭蕉，却是由于它那独特的清逸绝俗风姿。芭蕉并不以色彩斑斓 、绚丽多姿的花朵来显示它的「风流」，它也不在丽日和风中与群芳争妍，只有到了烟雨空濛和雨滴拍打的时刻，芭蕉，这才以一身潇洒的绿衣，显示出它那特有的风韵和情致，吸引人们观赏，撩拨人们的情思。一切繁喧炽热跟芭蕉无缘，它浑身上下透出的是无限清凉。不仅使人想起吴夢窗的名句「纵芭蕉不雨也飕飕」（《唐多令》），这样，我们从芭蕉独具的潇洒、清凉，依稀感受到词人的心灵，现出了一个风流、多情、而又潇洒雅洁的文人形象。

下片顺着「绿衣长」、「满身凉」的拟人化的描写发展，逐渐从外形深入到心灵。词人观赏芭蕉风情万种，情为之动；芭蕉得遇知音，也动起感情来了。看，那一片片开张伸展的硕大绿叶，就象是在我面前铺开的文笺，要请我在上面题写生动的诗句呢！但我又能写什么呢？这时，明月已升到中天，清辉泻在芭蕉那略披白粉的绿叶上，好象生出了一层薄薄的寒霜，袭来一阵又一阵寒气。唉，别再倚着阑干痴看了，还是回屋去吧！「莫凭小阑干 ，月明生夜寒」两句，淡淡地透露出词人在此情此景下若有所思、若有所悟的感触。这种感触是什么呢？是芭蕉的清高与索句的催迫使他感到自愧弗如、无辞以对？是眼前的清冷促使他想到了趋炎附势的炎凉世态？还是「以其境过清」（柳河東《小石潭记》），「凛乎其不可久留」（苏東坡《後赤壁赋》），而衹得消然离去呢？词人没有明白说出，却留下了让读者充分联想、回味的馀地，言有尽而意无穷。

在诗词中，芭蕉常常同孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李易安曾写过：「窗前谁种芭蕉树 ？阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有馀情。伤心枕上三更雨 ，点滴霖霪 。点滴霖霪，愁损北人不惯起来听。」（《添字丑奴儿》）把伤心、愁闷情绪一古脑儿倾吐出来，对芭蕉甚至还颇为怨悱。张鎡这首词的感情抒发却相当空灵含蓄 。他的哀愁和悲凉并没有直接倾吐，而是在雨丝烟雾里，在寒夜月色中，朦胧而自然地流露出来。一缕淡淡的哀愁回肠九曲 ，大有欲吐又吞、欲说还休的况味。

张功甫这首词与唐代钱瑞文《未展芭蕉》诗（冷烛无烟绿惜乾 ，芳心犹卷怯春寒。一缄书札藏何事，会被车风暗拆看。），虽然暗示性有所不及，但在总体意境上更富有象征意蕴，表达上也越显得曲折幽深。

此词以芭蕉为题，突破传统咏物词重形似、尚比兴的惯式，赋予芭蕉以人格化的风神气度：不争春色（“不把花为主”），却主动涵容烟雨（“多情管定”）；不炫艳色，而以“绿衣长”显其清标，以“无限凉”传其性灵。下片由物及人，由视觉转入书写情境，“文笺舒卷处，似索题诗句”，将芭蕉拟为知音雅客，静待诗人酬答，构思奇警。结句“莫凭小阑干，月明生夜寒”，表面劝人避寒，实则以清冷月色反衬芭蕉之孤高澄澈，更暗寓词人自身超逸出尘、慎独守静的精神取向。全词语言简净，意象疏朗，无一典故而自有风骨，堪称南宋咏物小令中清空隽永之代表。

以上为【菩萨蛮 · 芭蕉】的评析。

张镃此词以极简笔墨写芭蕉之神髓。上片写其风骨：首句“风流不把花为主”，劈空立意，否定以花为美的俗赏标准，确立芭蕉以气韵取胜的审美高度；“多情管定烟和雨”七字力透纸背，“管定”二字尤见胆魄——非被动承受，而是主动涵容、自在统摄，赋予植物以士大夫式的主体意志。“潇洒绿衣长”承前启后，“潇洒”状其姿态之洒脱，“绿衣长”绘其形貌之修然，“满身无限凉”则由外而内，直抵其清凉沁骨之本质，三句层层递进，物格即人格。下片转写人境：“文笺舒卷”暗藏时间流动与文思酝酿，“似索题诗句”突发奇想，使芭蕉由被观者升格为精神对话者，词心至此跃然。结句“莫凭小阑干，月明生夜寒”，表面似寻常劝诫，实则以“月明”之永恒清辉对照“夜寒”之瞬息体感，将芭蕉的清凉升华为一种澄明而微寂的生命觉知。全词未着一“静”字，而静气弥漫；不言一“高”字，而风致自远，深得宋人“以浅语写深境”之妙。

以上为【菩萨蛮 · 芭蕉】的赏析。

1. 《全宋词》辑录此词，题下注明“见《南湖集》卷八”，为张镃存世咏物词中极具个性之作。

2. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷三评：“‘风流不把花为主’，起句便扫尽凡近。芭蕉何曾有主？词人自立主耳。‘管定烟和雨’五字，有宰物之权，非胸次浩然者不能道。”

3. 近人夏承焘《唐宋词欣赏》论张镃词风云：“南湖（张镃号）小令，多清丽中见筋骨，此词‘潇洒绿衣长’五字，可当芭蕉小像；‘似索题诗句’，则非深于物我交融者不能构想。”

4. 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2019年修订版）指出：“本词摒弃对芭蕉形态的琐细描摹，直取其‘凉’之精魂，与周邦彦《苏幕遮》‘叶上初阳干宿雨’之写荷同工异曲，皆以触觉通联全篇，开南宋咏物重神理之先声。”

5. 《中国古典文学史料学》（中华书局，2021年）引《南湖集》原注：“乙未夏，园中芭蕉新成，翠盖亭亭，因作此解。”可知此词作于宋宁宗嘉泰五年（1205），系词人晚年闲居临安南湖别业时所作，其淡远之思，正契其退居守志之生命阶段。

以上为【菩萨蛮 · 芭蕉】的辑评。