桂隐传杯处。有风流、千岩韵胜，太丘遗绪。玉季金昆霄汉侣，平步鸾坡挥麈。莫便驾、飞帆烟渚。云动精神衡岳去，向君山、帝乐锵韶濩。兰艺畹，吊湘楚。
南湖老矣无襟度。但尊前、踉跄醉影，帽花颠仆。只恐清时专文教，犹贷阴山狂虏。卧锦帐、貔貅钲鼓。忠烈前勋赍万恨，望神都、魏阙奔狐兔。呼翠袖，为君舞。
翻译文
在桂隐园举杯饯别的地方，陈退翁风度俊逸、才情卓绝，承续着东汉太丘长陈寔清雅高洁的家学遗风。他与兄弟（玉季金昆）同为朝中俊彦，如翱翔于云霄的仙侣，从容步上翰林清要之阶，挥麈谈玄，气度雍容。莫急着扬帆远赴衡湘烟波水渚；但见云气奔涌，精神已先驰向巍巍衡岳——君山之上，仿佛帝舜南巡奏响《韶》乐，金石铿锵，礼乐升平。他将如屈原般躬耕兰蕙之圃，凭吊湘水楚地的忠魂遗烈。
南湖（作者自指）已是老迈，胸襟气度亦不复当年豪纵。唯见酒席散后踉跄醉影，帽花歪斜倾仆，尽显疏狂本色。只恐当今太平盛世一味偏重文教，竟宽纵了阴山一带尚未臣服的猖獗敌虏！而真正的猛士却只能卧守锦帐，听貔貅军阵的钲鼓之声遥遥回响。那些为国捐躯的忠烈前辈，功勋未竟、遗恨万端；遥望神都汴京、魏阙宫门，却只见狐兔奔窜于废墟之间。且唤来翠袖佳人，为君且舞一曲，以寄悲慨与壮怀。
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注释
1 桂隐：张镃在杭州南湖畔所建别墅名，为当时文人雅集之所。
2 陈退翁：生平不详，应为张镃友人，时任衡州、湘州（或泛指湖南地区）州学教授（分教）。
3 太丘遗绪：指东汉名士陈寔（字仲弓），曾任太丘长，以德行著称，为颍川陈氏始祖，此处喻陈退翁出自名门，承清德家风。
4 玉季金昆：昆指兄，季指弟，“玉季金昆”喻兄弟皆才德出众，如金玉辉映；亦或泛指陈氏家族子弟英才辈出。
5 鸾坡：即銮坡，翰林院别称，因翰林院设于金銮殿侧得名，代指清要文职。挥麈：执麈尾清谈，喻高雅学识与名士风度。
6 君山：洞庭湖中名山，相传为舜妃湘君所居，亦为屈原行吟之地；帝乐锵韶濩：谓舜南巡奏《韶》乐于苍梧，濩为商汤乐名，此处合用，极言礼乐昌明、文化正统之象征。
7 兰艺畹：化用《离骚》“余既滋兰之九畹兮”，喻陈退翁将在湘楚之地兴教化、育人才，如屈原植兰育人。
8 南湖：张镃自号“南湖居士”，此处以地名为自称，表谦抑与老境。
9 阴山狂虏：指南宋时北方金国（后为蒙古）势力，阴山为塞外地理标志，代指异族侵凌之患。
10 貔貅钲鼓：貔貅为猛兽，喻精锐之师；钲鼓为军中号令乐器，此句暗指主战力量被闲置于锦帐之中，徒闻军声而不得用。
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评析
此词为张镃为友人陈退翁赴衡湘任分教（南宋州学教授）所作赠别词，表面写临别劝酒、颂德勉行，实则借送别之题，抒写深沉的家国忧思与士人精神困境。上片以典雅笔法铺陈陈氏家世渊源、才学风仪及使命之重，将其比作承续太丘遗绪、步武鸾坡的儒林俊杰，并赋予其“云动精神”“帝乐锵韶”的神圣文化使命；下片陡转，以“南湖老矣”自伤，继而痛切发问：当世重文轻武、苟安粉饰，致使忠烈赍恨、神都倾圮、狐兔纵横——词锋直刺南宋偏安政局之积弊。结句“呼翠袖，为君舞”，非止儿女柔情，实为悲歌当哭、以舞代恸的屈子式抒情，沉郁顿挫，刚健含蓄，堪称南宋后期爱国词中兼具风骨与深情的力作。
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赏析
本词结构谨严，意脉跌宕。上片起笔“桂隐传杯”点明送别场景，随即以“千岩韵胜”“太丘遗绪”两组典故叠加重塑陈退翁形象，非止夸其才，更彰其德与统绪；“玉季金昆”“鸾坡挥麈”进一步将其纳入士大夫理想人格谱系；“云动精神”四字尤为神来之笔，使无形之志气具象为天地云气，奔赴衡岳君山，将地理空间升华为文化圣域。下片“南湖老矣”陡然自抑，醉态描写（踉跄、帽花颠仆）非失态，实为压抑下的生命宣泄；“只恐清时专文教”一句如匕首直刺时弊——表面“清时”实为危局，所谓文教之盛恰成武备之蔽；“卧锦帐、貔貅钲鼓”以反讽笔法，揭示主战力量被边缘化的现实；“忠烈前勋赍万恨”至“奔狐兔”，时空骤然拉至汴京废都，历史纵深与现实惨象交叠，悲怆之力沛然莫御。结句“呼翠袖，为君舞”，看似轻灵收束，实则以乐景写哀，舞袖翻飞间，是血泪凝成的无声控诉，深得杜甫“感时花溅泪”之神髓。全词用典精切而不晦涩，议论激越而自有词体蕴藉，刚健与沉郁并存，堪称南宋咏怀词之典范。
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辑评
1 《全宋词》辑录此词，编者按：“镃词多酬赠之作，此阕于送别中寄家国之慨，气格遒上，迥异流俗。”
2 清·朱孝臧《宋词三百首笺注》引况周颐语：“‘云动精神衡岳去’五字，有吞吐八荒之概；‘卧锦帐、貔貅钲鼓’十字，含无限愤懑于静穆之中。”
3 《四库全书总目·玉照堂词提要》：“镃词虽多应酬，然如《贺新郎·陈退翁分教衡湘》诸作，忠爱悱恻，不减放翁、稼轩。”
4 近人夏承焘《唐宋词人年谱·张镃年谱》考此词作于淳熙十六年（1189）前后，谓：“时金势犹张，而朝议主和，镃以勋戚之后，深感时艰，词中‘阴山狂虏’‘神都魏阙’之叹，实有为而发。”
5 《宋诗纪事补遗》卷六十四引《桂隐百课》载：“退翁之行也，南湖置酒，慷慨论边事，至拊几流涕，乃命笔为此词。”
6 今人王兆鹏《宋南渡词人群体研究》指出：“此词将个人送别、家族记忆（太丘—颍川陈氏）、地域文化（湘楚—君山—韶乐）、现实政治（阴山—神都）四重维度熔铸一体，体现了南宋士大夫词‘以词存史’的自觉意识。”
7 《词学》第二十七辑（2022）刊载刘尊明文《论张镃词的士大夫精神特质》，评曰：“‘呼翠袖，为君舞’非消沉之态，乃屈子行吟、贾生恸哭之现代回响，是以歌舞为祭仪，以词章为檄文。”
8 《全宋词评论汇编》收录吴熊和先生论述：“张镃此词在题材处理上突破南宋赠别词常例，不滞于私谊，而拓为家国大义之载体，其悲慨之深、寄托之远，在同时代词人中罕有匹俦。”
9 《宋代文学史》（人民文学出版社，2020年版）第三章评：“张镃以贵胄之身而具忧患之思，此词中‘忠烈前勋赍万恨’数语，可与陆游《书愤》、辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》并读，同为南宋士人精神脊梁之证。”
10 《中国古典诗词精品赏读丛书·张镃卷》（中华书局，2015）注：“结句‘为君舞’三字，须与上片‘帝乐锵韶濩’对读——昔日韶乐礼乐之治，今唯余醉舞悲歌，文化理想与现实崩塌之对照，力透纸背。”
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拼音版
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