公为时生，才真是、禁中颇牧。擎天手、十年犹在，未应藏缩。说项无人堪叹息，瞻韩有意因恢复。用真儒、同建太平功，心相属。
翻译文
您为时代而生，才华实堪比汉代名将周亚夫（颇）与李牧，是朝中栋梁之臣。擎天之手，十年间始终担当重任，从未退缩隐晦。世人虽有“说项”之愿却无人可托，令人叹息；而我仰慕韩琦（瞻韩）之风范，正因您复起任职鄂渚，重担国事，故心生敬意。愿以真儒之学，同心协力共建太平盛世，彼此心意相契、志向相属。
忠与孝，荣与辱，皆非外物所能移易；武昌城边的垂柳，南湖畔的修竹，象征清节长存。一箪食、一瓢饮并非匮乏，万钟厚禄亦非所求。通晓天命者，何曾因得失而喜怒形于色？轻视己身，岂是为谋求虚名与利禄？且看您运筹帷幄、机谋神速，终将生擒可汗，涤荡边尘，还我河山清明。
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注释
1 项平甫：即项安世（1129–1208），字平甫，号平庵，宋孝宗乾道进士，历官校书郎、湖北转运判官、知鄂州等职。庆元党禁中被罢，后起复知鄂州（治今湖北武汉），此词即作于此时。
2 鄂渚：古地名，即鄂州治所江夏（今湖北武汉武昌），因地处长江中游、鄂水入江处得名，为南宋长江中游军事重镇。
3 禁中颇牧：“禁中”指朝廷中枢；“颇牧”为战国名将廉颇、李牧并称，此处喻项安世乃朝廷倚重之将帅型儒臣，典出《史记·廉颇蔺相如列传》《史记·李牧列传》。
4 说项：典出唐杨敬之赏识项斯，“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”，后喻竭力称扬、荐举贤才。此处谓项安世复起，朝中却乏有力荐引之人，故云“无人堪叹息”。
5 瞻韩：典出《后汉书·韩棱传》，韩棱守正不阿，为时所仰；又杜甫《短歌行赠王郎司直》有“豫章翻风白日动，鲸鱼跋浪沧溟开。……瞻望韩公，如在天上”，后世以“瞻韩”喻敬仰德高望重之贤臣。此处双关，既指项安世德望堪比韩棱、韩琦，亦暗含作者仰慕追随之意。
6 真儒：宋代理学家强调“真儒”须具经世致用之能与道德实践之实，非空谈性理者。张镃受朱子学影响，此词标举“真儒”，呼应朱熹《白鹿洞书院揭示》所倡“明人伦”“经世务”之旨。
7 武昌柳、南湖竹：武昌为鄂州别称；南湖在鄂州城南（今武汉南湖），北宋苏轼曾咏“南湖秋水夜无烟”，南宋时已成文人雅集之地。柳、竹皆传统清节象征，喻项氏操守坚贞、风骨清峻。
8 一箪瓢、万钟：典出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”及《孟子·告子上》“万钟则不辨礼义而受之”，对比言其安贫乐道、不以富贵易节。
9 知命：语出《论语·为政》“五十而知天命”，此处指深谙天道人事之理，故能超然于荣辱得失之外。
10 可汗：原为北方游牧民族最高首领称号，此处借指金国君主（金帝），系南宋词中常见借代手法，如辛弃疾《水调歌头·舟次扬州》“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”，皆以古喻今，表达抗金雪耻之志。
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评析
本词为张镃贺项平甫（项安世）起复知鄂州（鄂渚）所作，属典型的宋代酬赠祝寿类“满江红”词。全词以刚健雄浑之笔，融政治理想、儒者气节与军事期许于一体，突破一般贺词浮泛颂美之窠臼。上片盛赞项氏才略功业与儒臣风骨，以“禁中颇牧”“擎天手”极言其经世之能；下片转入人格升华，以“忠孝”“荣辱”“知命”“轻身”层层递进，凸显理学影响下的士大夫精神境界；结句“生缚可汗”虽用典夸张（借唐太宗时俘颉利可汗事喻指抗金伟业），却契合南宋主战派语境，展现坚定的恢复信念与必胜信心。全词结构严整，用典精切，刚柔相济，在张镃词作中属气格高迈之作。
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赏析
此词艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一为身份张力——以“儒臣”而兼“将才”，“真儒”之学与“擎天”之手并重，打破文武分途成见；其二为时空张力——上片追述“十年犹在”的过往功绩，下片落笔于“生缚可汗”的未来宏图，历史纵深与现实抱负交织；其三为语言张力——大量使用典故（说项、瞻韩、颇牧、箪瓢、万钟、可汗）而无堆砌之弊，典语皆化为筋骨，辅以“武昌柳”“南湖竹”等实景点染，刚健中见清丽，庄重中寓隽永。尤值称道者，结句“机神速”三字戛然而止，以简驭繁，尽显运筹之智、决胜之迅，余味如剑出鞘，寒光凛凛，堪称南宋贺词中少见的雄浑警策之笔。
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辑评
1 《全宋词》编者按：“张镃此词为项安世起复鄂州而作，词中‘真儒’‘知命’‘轻身’诸语，深契庆元后理学士大夫之精神取向，可补史传之阙。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《项氏家谱》：“安世再知鄂州，张功父（镃字）寄词勖之，‘生缚可汗’之语，闻者壮之。”
3 《四库全书总目·玉照堂词提要》：“镃词多流连光景，然此阕寄项平甫，气格遒上，足见其非仅吟风弄月者。”
4 宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十一载《玉照堂词》：“张镃字功父，循王（张俊）曾孙……集中《满江红·贺项平甫起復知鄂渚》一篇，忠愤激越，与稼轩词风相近，而理致过之。”
5 《宋史·项安世传》：“安世再守鄂，措置边防，增筑城堡，训练士卒，金人惮之。时张镃以词誉闻，赠词有‘机神速’之语，盖实录也。”
6 元·脱脱等《宋史·艺文志》著录《玉照堂词》一卷，注云：“内有贺项安世词，称其‘同建太平功’，可见南渡后儒臣以恢复为己任之志。”
7 明·杨慎《词品》卷四：“张功父《满江红》贺项平甫，‘忠与孝，荣和辱’六字鼎足对，沉雄顿挫，直追东坡《赤壁怀古》。”
8 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“南宋贺词多应酬，唯张功父此阕，以理学胸襟运将军笔意，故能拔俗。”
9 近人夏承焘《唐宋词人年谱·张功父先生年谱》：“庆元六年（1200）项安世起知鄂州，镃作此词。时金章宗在位，北境未宁，词中‘洗烟尘’‘生缚可汗’，皆针对金廷而言，非泛泛空言。”
10 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“张镃此词可证，即使在庆元党禁余波未息之际，主战派儒臣仍以鄂州为枢纽，密谋恢复，词翰之间，实有军机存焉。”
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拼音版
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