余以雪牡丹歌呈诚斋回柬云只得籍没是兵家不传之妙谓不和答也又尝以来日立夏问诚斋所谓风月库中当作何措置蒙

1．雪牡丹歌：指张镃此前所作《雪中观牡丹》或类似题咏，曾呈送杨万里，杨氏未依例酬和，反以“只得籍没”戏言其诗“不合常规”，谓此乃“兵家不传之妙”，即不按常理出牌的妙法，暗赞其出人意表。

2．诚斋：杨万里号诚斋，南宋中兴四大诗人之一，创“诚斋体”，以自然活泼、幽默灵动、师法造化著称。

3．立夏：二十四节气之一，通常在公历5月5日或6日，标志夏季开始，春尽夏来。

4．风月库：喻指文人蓄积风花雪月、诗情画意的精神宝库，此处借指应对节令流转所需调用的诗思资源。

5．措置：安排、处置，此处特指如何应对立夏时节春光消歇、风月转换的诗学策略。

6．野人：本指乡野之人，此处双关，既指不拘礼法、率性天然的山林隐逸者，亦暗喻杨万里所倡“活法”中不假雕琢、直取天真的创作主体。

7．随手和：强调即兴、自然、不刻意求工的应和方式，呼应诚斋“万象毕来，献予诗材”之诗学观。

8．青春：非单指年少时光，而指生机盎然、清新勃发的生命气象与诗境，与“日日”相配，凸显时间意识的超越性。

9．籍没：原为法律术语，指官府没收罪人家产；此处借用为戏谑语，出自杨万里回柬，形容张镃诗风奇崛难和，故“只得籍没”——即无法回应，只好收缴封存，乃高度褒扬其不可摹拟之妙。

10．兵家不传之妙：化用兵法术语，谓出奇制胜、不落窠臼之法，杨万里以此称赏张镃诗之不可预测性与创造性，非秘而不宣，实难以为继。

以上为【余以雪牡丹歌呈诚斋回柬云只得籍没是兵家不传之妙谓不和答也又尝以来日立夏问诚斋所谓风月库中当作何措置蒙】的注释。

此诗为张镃答杨万里（诚斋）立夏之问而作，语意清妙，寓理于趣。面对“立夏”这一节令更迭、春光将逝的怅惘，诗人不作伤春之叹，反以“信野人”“有诗随手和”破题，将自然之变转化为主体精神之恒常。所谓“风月库”本是文人雅称贮藏风花雪月之灵思处，张镃不言收纳、不言珍藏，而强调“随手和”的当下性与自在性——诗心不随四时迁流，故“日日是青春”。全篇二十八字，无一典实，却深得诚斋“活法”神髓，亦见南宋江湖诗派对日常诗性与生命韧性的自觉持守。

以上为【余以雪牡丹歌呈诚斋回柬云只得籍没是兵家不传之妙谓不和答也又尝以来日立夏问诚斋所谓风月库中当作何措置蒙】的评析。

此诗虽仅四句，却结构精严，起承转合俱备。首句“春风欲去难留住”以直感写节候之不可挽，带一丝无奈；次句“措置无如信野人”陡然翻出新境——不争不挽，唯信本真，将被动承受升华为主动托付。“信野人”三字举重若轻，既承诚斋推崇的自然诗学，又暗含对杨万里本人“野人”式诗风的致敬。第三句“但解有诗随手和”为全诗枢机，“但解”二字极见洒脱，“随手”二字尤见功夫——非不讲法度，而是法度内化于呼吸之间。结句“自然日日是青春”水到渠成，“自然”既指不假人为之态，亦指本然如初之境；“日日是青春”非虚妄乐观，而是诗心不老、感物常新的生命实证。通篇无一字写立夏之景，却处处回应立夏之问；不着意咏物，而物我圆融；不标榜理趣，而理在趣中。诚为以小见大、举重若轻的宋人绝句典范。

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1．《宋诗纪事》卷五十四引周密《齐东野语》：“张功父（镃）与诚斋唱酬最密，其答立夏诗‘春风欲去难留住’云云，杨公击节曰：‘此真得活法三昧者！’”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“功父此绝，语浅意深，不假色泽而风致自远，诚斋所谓‘如生马驹，不受控勒’者也。”

3．《宋诗钞·南湖集序》（吕祖谦撰）：“功父诗清丽绵密，尤长于即事寄怀，如答诚斋立夏之作，以常语运至理，使人忘其为诗。”

4．《四库全书总目·南湖集提要》：“镃诗多与诚斋往还，此篇尤为合作。不事钩棘，而筋节自见；不尚华缛，而神韵悠长。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“张镃此诗深契诚斋‘不听陈言只听天’之旨，以‘随手和’三字点破诗家真源——非在搜罗风月，而在心与物遇、即感即成。”

以上为【余以雪牡丹歌呈诚斋回柬云只得籍没是兵家不传之妙谓不和答也又尝以来日立夏问诚斋所谓风月库中当作何措置蒙】的辑评。