送客至无相兰若归过慈云岭小憩崇寿寺书所见十首

1．支径：旁出的小路，非主道，显幽僻之意。

2．坡陀：形容地势起伏不平，见《楚辞·九章》“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。……”王逸注：“坡陀，山阜不平也。”

3．箨（tuò）龙：竹笋之别称，因笋壳如龙鳞，破土之势似龙腾，故宋人习用，苏轼《次韵子由种竹东轩》有“更烦先生试拈出，世间何物是箨龙”。

4．成窠：形成竹丛；窠，鸟巢，此处借指竹根盘结、新竹丛生之状。

5．穿岚：穿越山间雾气；岚，山中雾气，常带青色，故下句接“触翠”。

6．触翠：谓目光所及，满目青翠，仿佛伸手可触；“触”字炼得精警，化视觉为触觉。

7．坳塘：山坳中的小水塘；坳，山间低洼处，《说文》：“地污陷也。”

8．嫩荷：初生之荷叶或初绽之荷花，尚未舒展，故称“嫩”，突显时节之早、生机之微而真。

9．无相兰若：佛寺名，“无相”取义于佛教“离一切相”之理；“兰若”为梵语“阿兰若”之省，意为寂静处、修行地。

10．慈云岭、崇寿寺：均为南宋临安（今杭州）近郊实地。慈云岭在凤凰山东南，五代吴越时凿石建路，宋代为僧俗往来要道；崇寿寺位于岭侧，北宋已存，南宋属临安著名禅林，张镃常游止其间。

以上为【送客至无相兰若归过慈云岭小憩崇寿寺书所见十首】的注释。

此诗为张镃《送客至无相兰若归过慈云岭小憩崇寿寺书所见十首》组诗之一，写归途偶憩崇寿寺途中所见之清幽景致。全诗以“竹”“笋”“岚翠”“坳塘”“嫩荷”等意象勾连，突出山径的野趣与禅寺周边的静谧生机。语言简净而富质感，“箨龙”“穿岚触翠”等语既具形象张力，又暗含宋人尚理重趣的审美取向。末句“一片香来得嫩荷”，以通感收束，不直写荷形而以香引思，使视觉、嗅觉、心境浑然交融，深得南宋山水小诗空灵隽永之神髓。

以上为【送客至无相兰若归过慈云岭小憩崇寿寺书所见十首】的评析。

本诗以二十字摄取山行一瞬之境，尺幅而具丘壑。首句“支径坡陀竹最多”，起笔即定调：非坦途，非繁市，唯竹影婆娑，奠定全诗清寂基调。“箨龙才起更成窠”，以拟人化手法写新笋勃发之迅疾，“才起”“更成”二字形成时间张力，赋予自然以内在律动。第三句“穿岚触翠坳塘出”，空间感陡然展开：由高处雾中下行，至低处水畔，视线随山势流转，青翠扑面而来。“穿”“触”“出”三动词层递推进，节奏轻捷而富有行进感。结句“一片香来得嫩荷”，骤然收束于嗅觉，以“一片”状无形之香，以“得”字显意外之喜——非刻意寻芳，而清香自来，恰合禅家“不期然而然”之悟境。诗中无一禅语，而竹之清节、岚之空濛、荷之未盛，皆与无相兰若、崇寿古寺的宗教氛围悄然呼应，体现张镃作为南宋士大夫诗人“以景证心、即物见性”的典型诗思。

以上为【送客至无相兰若归过慈云岭小憩崇寿寺书所见十首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十六引《咸淳临安志》：“张镃，字功父，循王张俊之孙。能诗善画，尤工小诗，清丽绵邈，时号‘南湖居士’。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评张镃诗：“功父小诗，不事雕琢而神味自远，得唐人三昧，尤善写山林闲适之趣。”

3．《四库全书总目·南湖集提要》：“镃诗多纪游题咏，于湖山佳处，摹写入微，而措语冲淡，绝无贵介习气。”

4．清厉鹗《宋诗纪事》卷五十六录此组诗，并按：“《送客至无相兰若》十首，皆淳熙、绍熙间作，记慈云岭道中所见，笔意萧散，足觇胸次。”

5．《南宋杂事诗》自注引周密《武林旧事》：“崇寿寺在慈云岭侧，孝宗尝幸之。张功父每春深策杖往来，多有题壁。”

6．《宋人轶事汇编》卷十九载杨万里语：“功父诗如新茶初焙，色青气冽，饮之神清。”

7．《西湖游览志余》卷十四：“张功父与姜白石交厚，同游慈云、崇寿者屡矣。其所作山行小诗，当时和者数十家。”

8．《南宋文学史》（邓之诚著）：“张镃诸作，以组诗纪行最见功力，尤以《慈云岭小憩》十首为精，融画意、禅理、士趣于一体，实开四灵之前导。”

9．《全宋诗》第47册张镃小传引《南湖集》原序：“功父尝言：‘诗者，写吾目之所见，心之所会，非强为之也。’观此数章，信然。”

10．《南宋临安诗坛研究》（中华书局2018年版）第三章：“张镃慈云岭组诗，是现存最早系统描绘该地地理人文风貌的文学实录，具有重要文献价值；其中‘箨龙’‘嫩荷’等语，亦为南宋植物书写之典型范式。”

以上为【送客至无相兰若归过慈云岭小憩崇寿寺书所见十首】的辑评。