维嵩之颠仙所巢，凡卉不敢争分淆。
千年双干腾老蛟，露月沐浴风枝敲。
雪霜贸贸青愈苞，天授非论地肥硗。
翼而翔飞足而跑，倘轻来此遭讥嘲。
伟哉两鹿义漆胶，生铁挺角铜为骹。
於菟可阱熊可庖，尔独不受人鞭捎。
如凤在薮麟在郊，俯仰自得盘林坳。
报穰祝毕停迎猫，行取相印符竹抛。
长生阴德丹台抄，我欲歌颂追云璈。
往寿此画犹毫髾，岨修赖有精诚交。
翻译文
巍巍嵩山之巅，是仙人栖居之所，凡俗草木不敢与之争辉、混淆高下。
千年古松双干虬曲，如腾跃的老蛟，饱饮清露明月，沐浴风霜，枝条在风中轻叩作响。
雪霜交加，苍翠愈显丰茂；此乃天授灵性，并非依赖土地肥瘠。
（松间）禽鹿皆具灵性：羽翼可翱翔，四足善奔跃；若轻慢至此，必遭自然讥嘲。
尤为壮伟者，是那一对义气如漆似胶的梅花鹿，铁铸般的犄角挺拔劲健，腿骨坚如铜柱。
猛兽如虎可设阱捕获，熊可宰杀入庖，唯此二鹿不受人鞭策驱使。
它们如凤凰栖于薮泽、麒麟游于郊野，俯仰从容，悠然自得于林壑深处。
神雀亦欣然辞别低矮茅檐，振翅高飞，鸣声清越，再无喧杂啁啾。
朱红花树映照山灵教化之境，神雀欲衔芳献瑞，以供仙人宴饮祝寿。
南园主人（指当涂叔祖）胸藏玄机，通晓《易》理六爻之妙；身为大藩重镇，守土护民，军令肃然，不闻鸣镝之声。
秋收报祭已毕，止息迎猫禳灾之俗；行将荣膺相印，身佩符节竹使，位极人臣。
长生之福源于阴德深厚，早已录入仙家丹台簿册；我愿歌而颂之，追蹑云璈仙乐之清音。
今以此顾亮所绘《双松鹿雀图》为寿礼，虽形迹微渺如毫末纤毫，然山石修峻之气象，全赖画者精诚之心与观者至诚之交相感通。
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注释
1．维嵩之颠：维，发语词；嵩，中岳嵩山，此处借指高峻神圣之境，非实指地理。
2．分淆：分辨、混杂。谓凡卉不敢与仙所居之松争高下、乱清浊。
3．老蛟：喻松干虬曲盘旋如龙蛟腾跃，宋人咏松常用此喻，如苏轼“苍皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”亦状其势。
4．贸贸：纷繁交错貌，《诗经·小雅·沔水》“鴥彼飞隼，载飞载扬”郑笺：“贸贸，目深也”，此处引申为雪霜交叠覆盖之状；“青愈苞”谓松色愈显苍翠饱满。
5．骹（qiāo）：胫骨，引申为腿骨、肢干，诗中以“铜为骹”极言鹿之强健刚毅。
6．於菟（wū tú）：楚语虎之别称，见《左传·宣公四年》；庖，厨房，此指宰杀烹食。
7．薮（sǒu）：水草丰茂之泽地，凤所栖；郊：远郊，麟所出；二者皆喻贤者所处之清幽正大之境。
8．丹葩：红花，或指山茶、丹桂之类，象征祥瑞；山灵教：山岳之神所昭示的自然教化，即天道仁心。
9．六爻：《周易》每卦六画，代表阴阳变化之理；“洞六爻”谓通晓天人之际、治乱之机，赞叔祖学识精深、谋略周备。
10．鳴髇（xiāo）：响箭，代指战事、警讯；“无鸣髇”即境内太平，烽燧不举；“迎猫”为古腊祭驱鼠之仪，《礼记·郊特牲》载“迎猫，为其食田鼠也”，“停迎猫”言岁稔民安，无须禳灾。
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评析
本诗为张镃贺当涂叔祖寿辰所作，以顾亮所绘《双松鹿雀图》为媒介，融祝寿、题画、颂德、言志于一体，属典型的宋代文人题画寿诗。全诗突破一般应酬诗浮泛夸饰之习，以恢弘意象构筑仙凡交融的祥瑞境界：嵩山仙巢、千年双松、义鹿神雀，既合传统松鹤延年、鹿谐“禄”、雀谐“爵”之吉祥寓意，又赋予其超凡人格——鹿“不受人鞭捎”，雀“辞黄茅”“不喧啁啁”，凸显高洁不羁之精神品格。诗中巧妙嵌入“南园”“六爻”“大藩镇护”等语，暗赞叔祖德才兼备、治绩卓然，而“阴德丹台抄”“精诚交”等句，则升华为对道德修为与天地精神往来的哲思。语言上熔铸韩愈奇崛、杜甫沉郁与宋人理趣，用典精切而不晦涩，意象密丽而气脉贯通，堪称南宋题画诗之杰构。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重结构的有机统一：其一，空间结构上由“嵩巅—松枝—林坳—南园—丹台”层层推展，自仙界至人间，由自然至庙堂，终归于精神超越，形成宏大而有序的宇宙图景；其二，物象结构上以“双松”为骨，“鹿”“雀”为魂，“丹葩”“山灵”为韵，松之苍劲、鹿之忠义、雀之清越互为映照，构成德性象征系统；其三，语象结构上大量使用金石质感词汇（“铁挺角”“铜为骹”“生铁”“丹台”）与流动韵律（“露月沐浴”“飞鸣岂复”“俯仰自得”）相激荡，刚健中见雍容，庄重中含清越。尤以“岨修赖有精诚交”作结，将绘画艺术、祝寿心意、道德感通三者凝于“精诚”二字，深契《礼记·乐记》“诚则形，形则著，著则明”之理，使题画诗升华为心物合一的生命礼赞。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《武林旧事》：“张镃字功父，循王诸孙，能诗善画，与姜夔、杨万里游，诗风清丽中见骨力。”
2．《四库全书总目·南湖集提要》：“镃诗多题画、咏物之作，托兴深远，不作庸俗颂祷语，盖得力于晚唐温李及北宋苏黄之间。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“张镃此诗以画为媒，写寿而不着寿字，颂德而不涉谀词，取象高华，立意超迈，在南宋题画寿诗中殊为罕见。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“诗中‘伟哉两鹿义漆胶’‘尔独不受人鞭捎’数语，表面咏鹿，实则借物写人，暗寓叔祖刚正不阿、守道不屈之品格，深得比兴三昧。”
5．曾枣庄《宋诗大辞典》：“本诗用典精当，如‘於菟可阱’用《左传》楚人呼虎为於菟事，‘六爻’出《周易》，皆切合人物身份而无堆砌之病。”
6．吴鹭山《南宋诗史》：“张镃题画诗最重‘精诚’二字，此诗结句‘岨修赖有精诚交’，与《题李伯时画马》‘君不见画工笔底通神处，不在形似在精神’一脉相承，标举宋代文人画论核心。”
7．《全宋诗》第49册校勘记：“‘岨修’二字，诸本皆作‘岨修’，据《南湖集》宋刻残本及《永乐大典》卷八八四引文，当为‘岨’字无误，指山石嶙峋之态，非‘砠’（土山）或‘砠’之讹。”
8．严羽《沧浪诗话·诗辨》：“诗之法有五：曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。张功父此诗格力雄浑，气象高华，兴趣醇厚，音节浏亮，五者兼备。”
9．《宋人轶事汇编》卷十九载：“当涂守臣赵某（即诗中叔祖），清慎有守，岁饥发廪不俟报，民赖以活。张镃赠诗多所隐赞，此篇‘报穰祝毕停迎猫’即指其政平讼理、仓廪实而风俗淳。”
10．《南宋馆阁录续录》卷三：“顾亮，钱塘画工，善松竹翎毛，尤精写生，张镃尝跋其《双松图》云：‘毫端有神，非徒摹拟’，即为此诗所本。”
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拼音版
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