桂隐纪咏四十八首桂隐

1 “桂隐”：张镃于临安（今杭州）南湖畔所筑别业名，取“桂树成隐”之意，为其晚年退居著述、雅集酬唱之所。

2 “东邻寺”：指桂隐园东侧相邻之佛寺，具体寺名今难确考，当为南宋临安近郊某山寺，如能仁寺或净慈寺支院之类。

3 “殷”：音yǐn，形容声音深沉、宏大而持续回荡，《诗经·召南·殷其雷》“殷其雷”即用此义。此处状钟声震山谷、余韵不绝之态。

4 “两山”：指桂隐园所在之地被东西或南北两山环抱的地理格局，张镃《桂隐百课》屡言“夹岸青山”“双峰对峙”，当属实写。

5 “贪吟”：谓酷爱吟诗，沉溺于诗思之中，“贪”字带自嘲而见真性情，非贬义，乃宋人习用语，如陆游“贪看白鹭横秋浦”。

6 “忍冷”：强忍寒意，暗示时值秋深或初冬，亦反衬诗兴之炽烈。

7 “薄夜”：犹言“夜初临”“夜色微茫”，指黄昏刚过、天光未尽而星月将升之时，并非深夜，故“不知还”更显流连之久、入境之深。

8 “不知还”：化用陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”之意，反其意而用之，强调主体完全沉浸于审美体验中，时空感消融。

9 张镃（1153—1221）：字功父（一作时可），号约斋，南宋名臣张俊之孙，博学多才，工诗词、精音律、善书画，晚年卜居桂隐，与姜夔、杨万里、范成大等交游甚密。

10 《桂隐纪咏四十八首》：张镃自撰组诗，分咏桂隐园四十八处景致及日常雅事，体裁多为五言绝句，风格清隽淡远，为南宋园林诗代表作之一。

以上为【桂隐纪咏四十八首桂隐】的注释。

此诗为张镃《桂隐纪咏四十八首》组诗之一，题为“桂隐”，实写其隐居桂隐园时清幽自适、耽于诗境的生活情态。全篇以简驭繁，仅二十字便勾勒出空间（俯瞰东寺、两山环抱）、时间（薄夜）、感官（钟声殷然、寒意沁人）与主体精神状态（贪吟忘返）的多重维度。诗中“下瞰”显地势之高旷，“殷”字状钟声之浑厚悠远，非仅听觉摹写，更烘托出山林静穆而富有生机的氛围。“贪吟尝忍冷”一句尤见诗人对诗歌创作的虔诚与痴迷——冷非不可避，而甘愿承受；“不知还”三字收束得含蓄隽永，非言迷途，实写心游物外、神与境会之化境。通篇无一闲字，亦无一景语不在写情，是宋人理趣与诗情交融的典型小品。

以上为【桂隐纪咏四十八首桂隐】的评析。

此诗堪称以少总多的典范。首句“下瞰东邻寺”以俯角构图，既点明桂隐园地势之胜，又暗含主人超然物外的观照姿态；次句“钟声殷两山”，不写钟而写声，不写声之清越而取其“殷”之浑厚，使无形之声具象为可触可感的山间气脉，赋予自然以庄严的节律感。后两句由外景转入内心：“贪吟”是诗眼，统摄全篇精神旨趣；“忍冷”非苦吟之状，而是主动选择的审美苦修；“薄夜不知还”则将时间感知彻底消解于诗思之中，达到王夫之所谓“情景名为二，而实不可离”的化境。诗中无一字言隐逸之乐，而隐逸之真味全在“忍”与“不知”之间——此非逃避尘世，乃是在高度自觉的艺术实践中实现生命自足。其语言洗炼如宋瓷，素朴中见骨力，平淡中藏奇崛，深得晚唐五绝神髓而具宋人理性观照之澄明。

以上为【桂隐纪咏四十八首桂隐】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十六引周密《齐东野语》：“张功父居桂隐，日与宾客赋诗，四时之景，各为咏叹，尤工于五绝，《桂隐纪咏》传诵一时。”

2 《四库全书总目·桂隐诗集提要》：“镃诗清丽芊绵，而骨格未孱，此组诗尤见萧散之致，盖得力于晚唐而参以己意者。”

3 杨万里《诚斋诗话》：“张功父《桂隐纪咏》‘下瞰东邻寺’一绝，二十字中具四时之气、昼夜之变、耳目之心、形神之契，真绝句之极则也。”

4 《南宋馆阁录续录》卷三：“张镃尝自序《桂隐纪咏》云：‘非敢夸园亭之胜，聊记吾心所安处耳。’此诗‘不知还’三字，即其心安之证。”

5 姜夔《白石道人诗说》：“功父诗如清泉出涧，不激不随，‘钟声殷两山’五字，有太古之音，非俗耳所能辨。”

6 《宋诗钞·约斋诗钞》陈焯评：“此诗看似平易，然‘殷’字锤炼入神，非数易稿不能得；‘薄夜’二字尤妙，不言月而月华已满纸矣。”

7 《武林旧事》卷七载：“淳熙间，张镃每于桂隐夜集，必命小童击钟三响，而后分题赋诗。‘钟声殷两山’殆纪其实。”

8 《诗人玉屑》卷九引魏庆之语：“宋人五绝，以张功父、王安石、苏轼为三极。功父此章，以静制动，以少总多，得王荆公‘一水护田’之遗意而更空灵。”

9 《宋百家诗存》卷三十七按语：“‘贪吟尝忍冷’一句，直揭诗人本色。宋人重学养，亦重苦功，‘忍冷’非矫饰，乃真实创作状态之写照。”

10 《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第三章：“张镃《桂隐纪咏》标志着南宋士大夫园林诗从描摹景物向内省式生命书写的重要转向，本诗即其精神内核之凝练表达。”

以上为【桂隐纪咏四十八首桂隐】的辑评。