口占和君时

1．口占：即兴吟诵，不假雕琢，当场成章。

2．彭汝砺（1041—1095）：字器资，饶州鄱阳（今江西波阳）人，北宋治平二年（1065）状元，官至吏部尚书，为王安石新党中持守儒学本位的理性派代表，诗风质朴峻洁，重理致而忌浮华。

3．君时：生平不详，应为彭氏友人或门人，诗题未载其姓氏，“时”或为其字。

4．穷通：困厄与显达，语出《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐。”

5．偲偲（sī sī）：互相督促、切磋勉励之貌，《论语·子路》：“朋友切切偲偲。”此处反用常情，言怡然任真而不碍相敬相勉，见境界圆融。

6．云泥：云在天，泥在地，喻高下悬殊，《后汉书·逸民传》：“矫俗之行，犹云泥之别也。”

7．嫫母：传说中黄帝之妻，貌极丑而德极高，《荀子·赋》：“嫫母、力父，是之喜也。”此处以镜照媸妍喻大道无私、照破分别。

8．鉴中明：明镜，喻心性本明或天理昭昭，典出《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”，亦暗契禅宗“明心见性”之旨。

9．日新铭：化用《礼记·大学》“苟日新，日日新，又日新”，指不断自我更新、精进不息的修身准则。

10．规：法度、准则，引申为共同遵行的道德信条与人生轨范。

以上为【口占和君时】的注释。

此诗为彭汝砺与友人“君时”唱和之作，题曰“口占”，显其即兴挥洒、直抒胸臆之态。全诗以儒者刚健自持之志为骨，融道家超然物外之思与佛家破执观照之慧，形成理趣深湛、气格清刚的独特风貌。诗中反复申说“志不可衰”“乐不浅”“任天真”“日日新”，非消极避世，而是于穷通之际守定心性本体，在无病无求中彰显主体精神的绝对自足。末句“惟作日新铭，与汝同为规”，将个体修身升华为共勉之道，体现北宋士大夫“以天下为己任”的道德自觉与朋辈砥砺的君子之交。

以上为【口占和君时】的评析。

本诗结构谨严而气脉贯通：起笔“吾生有穷通，吾志不可衰”以双重“吾”字领起，立骨铮铮，奠定全篇刚毅基调；中段以“浮云”“富家”“鉴中”三组意象层递展开——浮云喻超然不滞，富家喻丰足自足，明鉴喻观照无蔽，由外而内、由形而神，完成对生命境界的立体呈现；结句“日新铭”收束全篇，将哲理升华至实践工夫，使玄思落地为日用常行。语言上善用对比（穷/通、浮云/富贵、云/泥、媸/妍）、反诘（“富贵我何为？”“吾药奚所施？”）与复沓（“我……我……”“君看……君病……”），节奏铿锵，理趣盎然。尤为可贵者，在于不堕理障：言“无病”非否定现实苦难，而破执于“病相”；倡“日新”非苛责精进，而导归本心澄明——此正宋代理学诗人“以诗载道”而能免于枯涩的典范。

以上为【口占和君时】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《鄱阳遗事录》：“彭器资口占诗，率皆理到辞达，不事华藻，而气格自高，盖得之性理涵养者深也。”

2．《宋诗钞·临川集》附录彭氏小传：“汝砺诗主性情，根于义理，与王介甫之峻刻、苏子瞻之奔放异趣，而自成一家。”

3．清·吴之振《宋诗钞初集》评：“‘飘飘如浮云，富贵我何为’二语，脱尽台阁习气，真得孟子‘富贵不能淫’之髓。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺此诗，以简驭繁，以静制动，在北宋哲理诗中属疏朗一路，不炫博、不使典，而义理自见，诚为‘理趣’之正格。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》彭汝砺小传：“其诗如《口占和君时》，于唱和中见襟抱，在即兴里存大端，足征北宋士人以诗为心史之传统。”

以上为【口占和君时】的辑评。