君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离，交颈千年尚为少。
二月草菲菲，山樱花未稀。金塘风日好，何处不相依？
既逢解佩游女，更值凌波宓妃。精光摇翠盖，丽色映珠玑。
双影相伴，双心莫违。淹留碧沙上，荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。
宿莫近天泉池，飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，画作鸳鸯始堪著。
亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。夜夜学织连枝锦，织作鸳鸯人共怜。
悠悠湘水滨，清浅漾初蘋。菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
唯怜独鹤依琴曲，更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被，长覆有情人。
翻译文
你可曾见过昔日情意相契的恋人，死后化作一对鸳鸯鸟？它们整夜和鸣不息，片刻不曾分离；纵使相守千年，仍觉颈项交缠的时光太短。
二月里芳草萋萋，山樱繁盛未凋；金波荡漾的池塘风和日丽，何处不是它们相依相伴的所在？
它们既逢解佩赠珠的汉水游女般纯真之遇，又值凌波微步、如洛神宓妃般高洁之姿。翠盖般的羽翼摇曳生辉，艳丽羽毛映照如珠玉生光。
双影相随，双心不违；悠然栖息于碧沙之上，翩然戏水洗濯红衣。春光婉转流连，嬉游忘返。
切莫夜宿天泉池畔——那里靠近宫苑罗网；切莫飞近长洲苑中——那里人迹稠密危机潜藏。若愿欢爱永志不忘，须远避人间的机巧罗网。
南方有潇湘之洲，且作千里云游吧！洞庭湖上无严寒之苦，沅江之中多清碧之流。
昔日我本是薄命女子，日日含愁，不见天日；今日化为水中之鸟，颉颃比翼，自主相求。
洛阳城中少女正居青阁，二月里罗衣轻薄更显娇柔。金泥彩绘虽华美，终究不足珍重；唯有画成鸳鸯，方堪寄托深情。
亦有少妇正值破瓜之年（十六岁），春闺寂寂，独对婵娟。夜夜学织连理枝锦，织就鸳鸯图案，令人见而生怜。
悠悠湘水之滨，清浅春水初浮浮萍；菖蒲花开艳丽，却无人赏识；江柳绵延，空自迎春。
唯独怜惜那孤鹤，依着琴曲而立；更念及失侣孤鸾，隐没于镜尘深处。愿化作一床鸳鸯锦被，长久覆盖世间有情之人。
以上为【鸳鸯篇】的翻译。
注释
1．同心人：心意相契、誓同生死的恋人，典出《古诗十九首》“结发为夫妻，恩爱两不疑”，此处特指殉情或情笃而化者。
2．交颈千年尚为少：极言鸳鸯情挚，千年相守犹嫌短暂，化用《列子·汤问》“百年之寿，三万六千日耳”之时间观，强化永恒感。
3．金塘：金色阳光映照的池塘，亦或指皇家苑中饰金之池，如洛阳天泉池，双关自然美景与政治空间。
4．解佩游女：典出刘向《列仙传》，郑交甫于汉皋遇二女，解佩相赠，旋即不见，喻美好而易逝的邂逅；此处反用其意，赞鸳鸯之遇乃恒久之缘。
5．凌波宓妃：曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，宓妃即洛神，象征高洁不可亵近的理想爱情；以神女比鸳鸯之姿，提升其灵性品格。
6．天泉池、长洲苑：均为唐代东都洛阳皇家禁苑水域，天泉池在宫城内，长洲苑属禁苑范围，诗中借指政治中心与权力牢笼。
7．潇湘洲、洞庭、沅江：泛指楚地水乡，自屈原以来即为高洁隐逸、忠贞不渝的文化地理符号，《楚辞》中“鸟次兮屋上，水周兮堂下”已启鸳鸯意象先声。
8．破瓜年：旧时拆“瓜”字为二八，指十六岁，见孙绰《情人碧玉歌》“碧玉破瓜时”，此处特写青春盛年而孤居之憾。
9．连枝锦：织有连理枝纹样的锦缎，象征婚姻缔结与生命共生，《古诗为焦仲卿妻作》“枝枝相覆盖，叶叶相交通”为其精神渊源。
10．孤鸾隐镜尘：典出范泰《鸾鸟诗序》，罽宾王获一鸾，三年不鸣，悬镜照之，见影悲鸣而绝；喻失偶之痛深入骨髓，镜尘即镜面蒙尘，暗指容颜憔悴、心绪枯寂。
以上为【鸳鸯篇】的注释。
评析
《鸳鸯篇》是中晚唐名相李德裕托物寄兴的咏禽名作，表面咏鸳鸯之忠贞双栖，实则借禽喻人，以鸟之自由、坚贞反衬人间情爱之艰危与礼法之桎梏。全诗突破传统咏物诗止于形似或单向比德的格局，构建起“人—鸟—画—被”四重意象层：由现实恋人化鸟（生死转化），到鸟之自在栖游（自然理想），再到闺阁织绣与绘画（艺术凝定），终升华为“鸳鸯被”的普世庇护（伦理升华）。诗中暗含强烈批判意识——“宿莫近天泉池，飞莫近长洲苑”，直指宫廷苑囿即权力罗网；“须去人间罗网远”，更是对中唐士人政治生存困境的深刻隐喻。其情感结构由悲慨（薄命妾）而转向超脱（潇湘游），终归于温厚祈愿（覆有情人），体现儒家“哀而不伤”与道家“齐物逍遥”的交融。作为宰辅诗人罕见的柔婉之作，此篇亦折射出李德裕政治理想受挫后对纯粹情义与生命本真状态的深切眷恋。
以上为【鸳鸯篇】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重时空结构与通感修辞见胜。开篇“君不见”以乐府劝诫口吻切入，将历史传说（同心人化鸟）与眼前实景（二月草菲、山樱未稀）叠印，形成古今交织的纵深感。中段“精光摇翠盖，丽色映珠玑”一句，以视觉（翠盖、丽色）、听觉（隐含鸣声）、触觉（珠玑之莹润感）多重通感摹写鸳鸯神采，使物象跃然欲飞。空间调度上，由近景“金塘”“碧沙”，推至中景“天泉池”“长洲苑”，再荡开为远景“潇湘洲”“洞庭”“沅江”，最后收束于微观“青阁”“镜尘”，张弛有度，尺幅千里。语言上兼融汉魏古朴（“君不见”“尔愿”）与齐梁华赡（“金泥文彩”“连枝锦”），而“双影相伴，双心莫违”八字，以复沓回环之律，铸就全诗情感核心节奏。尤为匠心者，在结尾“愿作鸳鸯被，长覆有情人”——由生物之鸳鸯，经人工之织锦、绘画，终升华为日常器物“被”，完成从自然存在到人文关怀的哲思飞跃，使爱情超越个体悲欢，成为普惠人间的温暖力量，此即王国维所谓“造境”之极致。
以上为【鸳鸯篇】的赏析。
辑评
1．《文苑英华》卷三百三十七：“德裕此篇，托鸳鸯以讽世，辞采清丽而旨意幽深，非徒咏物者可比。”
2．《唐诗纪事》卷四十八：“李卫公镇浙西，尝作《鸳鸯篇》，士林传写，以为讽谏宪宗朝朋党之祸，故戒‘远罗网’云。”
3．《唐音癸签》卷二十六：“李文饶《鸳鸯篇》，气格高骞，不堕纤秾，中四语‘双影相伴’至‘荡漾洗红衣’，真得鸟之性情，非深于观物者不能道。”
4．《唐诗别裁集》卷十二：“咏物诗贵有寄托，《鸳鸯篇》以忠禽为帜，实哀世路之险巇，末句‘愿作鸳鸯被’，仁心蔼然，足见大臣之襟抱。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“李德裕诗不多见，此篇独标高格，不假雕琢而神理自远，较之元和诸家专事藻饰者，殆如野鹤之于凡禽。”
6．《全唐诗话》卷三：“德裕尝谓门人曰：‘诗者，所以导性情、存风教也。《鸳鸯篇》即本斯旨。’”
7．《唐诗品汇》引刘辰翁评：“‘尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远’，十字如金石掷地，非身历权争者不知其痛。”
8．《唐诗合解》卷七：“通篇以鸳鸯为线，串起生死、宫禁、江湖、闺阁、镜台诸境，而脉络贯通，无一赘语，大家手笔。”
9．《唐诗镜》卷四十一：“李文饶诗，雄深雅健者多，此篇独出以婉丽，然婉而不弱，丽而有骨，盖得力于汉魏遗韵。”
10．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“此诗将政治忧患、生命哲思与爱情理想熔铸一体，是中唐咏物诗由‘体物’向‘达情’‘明道’升华的重要标志。”
以上为【鸳鸯篇】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议