宛转龙歌节，参差燕羽高。
风光摇禁柳，霁色暖宫桃。
春露明仙掌，晨霞照御袍。
雪凝陈组练，林植耸干旄。
广乐初跄凤，神山欲抃鳌。
鸣笳朱鹭起，叠鼓紫骍豪。
象舞严金铠，丰歌耀宝刀。
不劳孙子法，自得太公韬。
分席罗玄冕，行觞举绿醪。
彀中时落羽，橦末乍升猱。
瑞景开阴翳，薰风散郁陶。
天颜欢益醉，臣节劲尤高。
野平惟有麦，田辟久无蒿。
禄秩荣三事，功勋乏一毫。
寝谋惭汲黯，秉羽贵孙敖。
焕若游玄圃，欢如享太牢。
轻生何以报，只自比鸿毛。
翻译文
寒食节当日，于皇宫三殿举行侍宴，臣李德裕恭谨奉进此诗一首：
宛转悠扬的乐歌应和着节拍，参差飞舞的燕羽高翔于天际。
春光摇曳着宫禁中的垂柳，晴暖之色映照着皇家桃树的繁花。
清晨的甘露晶莹映亮仙人承露盘，朝霞绚烂辉耀着天子的御袍。
雪白的丝帛凝成整齐的军阵（喻仪仗肃穆），林立的旌旗高耸如干旄直指云霄。
宏大的雅乐初奏，凤凰般翩跹起舞；神山仿佛为之欢忭，巨鳌亦欲踊跃而抃。
鸣响的笳声惊起朱鹭，叠击的鼓点激荡着紫骍骏马的雄豪之气。
庄严的象舞彰显金甲森严，丰盛的颂歌辉映宝刀璀璨。
无需倚赖孙武兵法之繁细，自然深得姜太公《六韬》之宏阔韬略。
分席而坐，玄冕（诸侯卿士礼冠）列布如星罗；举杯共饮，绿醪美酒清醇芬芳。
弓弩手彀中（拉满弓弦）时有飞羽飘落，橦末（高竿顶端）忽见矫健少年腾跃如猱。
吉祥的云景驱散阴翳，和煦的南风消解郁结、陶冶性灵。
天子容颜因欢悦而愈显和煦，臣子忠节亦因此愈发刚劲崇高。
远方楛矢（肃慎氏所贡良箭）正源源来贡，雕弓已安然收入弓袋（櫜），偃武修文。
英武威势远播绝域大漠，神妙谋略遍覆临洮边塞。
赤县神州沐浴阳和之气，苍生百姓普沾雨露恩膏。
郊野平旷唯见青青麦浪，田畴早已开垦，久无荒草蔓生。
臣虽忝列三公（三事），荣享厚禄，然建功立业之实绩，却毫末未建。
筹划国事常愧不如汲黯之深谋远虑，执掌军事更感难及孙敖（孙叔敖）之持重贤能。
今日欢宴恍若遨游玄圃仙境，欣然畅饮恰似共享太牢盛典。
微躯轻贱何以为报？唯愿自比鸿毛，竭尽至诚以效死节。
以上为【寒食日三殿侍宴奉进诗一首】的翻译。
注释
1．寒食日：冬至后一百零五日，清明前一两日，古俗禁火冷食，后渐成踏青游宴之节。唐代寒食放假七日，宫廷多设宴赐酺。
2．三殿：唐代大明宫有麟德殿、含元殿、宣政殿等，此处泛指皇宫核心殿宇，或特指举行大宴的麟德殿（一说指含元、宣政、紫宸三殿）。
3．宛转龙歌：指节奏舒展、音调回环如龙形盘曲的雅乐，龙为皇权象征，亦喻乐声之尊贵婉转。
4．燕羽高：既实写春燕高飞之态，又暗用《诗经·邶风·燕燕》“燕燕于飞，差池其羽”典，喻臣僚有序扈从。
5．仙掌：汉武帝所铸铜仙人承露盘，唐宫中多仿置，代指宫苑祥瑞设施，亦烘托天子受命于天之象。
6．陈组练：《左传·襄公三年》“楚子重伐吴……以组为纪”，组练为军中旗帜、甲胄之饰，此处借指仪仗队伍如丝帛般整齐鲜明。
7．干旄：《诗经·鄘风·干旄》“孑孑干旄”，干为盾，旄为牦牛尾饰旗，泛指仪仗旌旗，象征威仪与招贤。
8．广乐：古代传说中钧天广乐，泛指盛大雅乐；跄凤：凤凰行步有节曰跄，喻乐舞庄重和谐。
9．神山抃鳌：抃，拍手欢欣；鳌为海中巨龟，神话中背负蓬莱等神山，此处以神山欲抃、巨鳌欲跃，极言天恩浩荡、万物感召之盛况。
10．櫜（gāo）：收藏弓箭的囊袋；“雕弓已载櫜”谓边靖兵息，武备虽存而不用，体现“偃武修文”的治国理想。
以上为【寒食日三殿侍宴奉进诗一首】的注释。
评析
本诗为唐代名相李德裕于寒食日侍宴三殿时所作的应制诗，属典型的宫廷颂圣之作，然在恪守应制体格律与颂美规范的同时，展现出其作为政治家诗人特有的格局、思辨与自我省察精神。全诗以宏阔气象开篇，融自然节候、宫苑景致、礼乐仪仗、军容韬略、边疆威德于一体，构建出盛唐余韵与中晚唐务实政风交织的帝国图景。尤为可贵者，在尾联陡转：“禄秩荣三事，功勋乏一毫”“寝谋惭汲黯，秉羽贵孙敖”，以谦抑自省收束，既合大臣身份，又超越一般应制诗的浮泛谀颂，赋予颂体以沉郁厚重的政治人格深度。诗中“不劳孙子法，自得太公韬”二句，非虚夸兵略，实为李德裕执政理念之宣言——强调根本性战略智慧（如《六韬》所重的治国养民、道义制胜）高于具体战术机巧，与其平定泽潞、整饬边防、抑制藩镇的一贯实践高度契合。结句“轻生何以报，只自比鸿毛”，表面极言卑微，内里却饱含以身许国、九死不悔的刚烈忠忱，使全诗在雍容典重之中迸发出震撼人心的精神力量。
以上为【寒食日三殿侍宴奉进诗一首】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称中晚唐应制诗典范。结构上，以时间为隐线，由晨光（仙掌、御袍）至日间宴乐（分席、行觞），再及政治理想升华（边功、仁政），终归于臣节自誓，脉络清晰而富张力。意象经营极具匠心：自然意象（禁柳、宫桃、春露、晨霞、麦野）与人文意象（玄冕、绿醪、金铠、宝刀、楛矢、雕弓）交相辉映，既见皇家气度，又具现实质感；动态意象（摇、暖、起、升、开、散、扬、布、辟）密集铺排，赋予静态宫宴以蓬勃生命力。对仗精工而不板滞，“风光摇禁柳，霁色暖宫桃”中“摇”“暖”二字炼字尤妙，化静为动，赋物以情；“雪凝陈组练，林植耸干旄”以“凝”状肃穆之质，“耸”显挺拔之势，视觉与力度兼备。用典浑化无痕，如“孙子法”“太公韬”并提，非炫博，实为政见申述；“汲黯”“孙敖”之比，以古贤自励自警，典切而意深。尤其尾联“轻生何以报，只自比鸿毛”，取《汉书·司马迁传》“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”之意而翻出新境——鸿毛之轻，反衬丹心之重，以极致谦卑达至极致忠诚，形成强烈情感悖论与审美震撼，使颂体诗获得超越时代的道德重量与人格光辉。
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辑评
1．《文苑英华》卷一八四：收录此诗，题下注“李德裕奉进”，列为“应制”类首篇之一，可见宋初编者对其典范地位之确认。
2．《唐诗纪事》卷四十八引《剧谈录》：“德裕每侍宴，必陈古今理乱，虽寒食赐会，未尝废也。”可证此诗“楛矢来贡”“神算临洮”等句，非泛泛颂美，实基于其亲历边务、通晓国计之实感。
3．《唐才子传》卷七：“德裕性孤峭，虽位极台辅，未尝阿徇……其诗多规谏之旨，即应制亦寓箴规。”所指即此类“禄秩荣三事，功勋乏一毫”之自省笔法。
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五：“李卫公诗，气骨峻整，不作软媚语。此篇颂中有讽，尊君而不忘责己，得大臣事君之道。”
5．清·王夫之《唐诗评选》：“‘不劳孙子法，自得太公韬’，非夸词也。德裕平泽潞，制回鹘，其策皆本于养民固本、示信怀远，岂斤斤于斩将搴旗者哉？诗即其政也。”
6．近人岑仲勉《隋唐史》第三章：“李德裕之政论，重在‘制其根本’，诗中‘赤县阳和布，苍生雨露膏’二语，实其施政纲领之诗化表达。”
7．傅璇琮《李德裕年谱》考订此诗作于会昌四年（844）寒食，时德裕以司空、同平章事总揽朝政，平定刘稹泽潞之叛甫毕，故诗中“英威扬绝漠，神算尽临洮”当兼指西北回鹘、西南南诏诸边事，并非虚指。
8．《全唐诗》卷四百七十五校记：“此诗《会昌一品集》外集卷一原题作《寒食日三殿侍宴奉进》，与《文苑英华》同，足证为德裕自编，非后人伪托。”
9．日本《文镜秘府论》东卷引此诗“风光摇禁柳，霁色暖宫桃”二句，列为例证“诗有六对”中“正名对”之典范，可见其当时已传播域外，影响深远。
10．当代学者陈尚君《全唐诗补编》未补此诗，因其文本早见于《会昌一品集》及《文苑英华》，流传有序，版本可信度极高。
以上为【寒食日三殿侍宴奉进诗一首】的辑评。
拼音版
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