送人归台州

1．归台州：台州，唐代州名，治所在临海（今浙江临海市），属江南东道，以天台山得名，为佛道名山胜地。

2．施肩吾：字希圣，睦州分水（今浙江桐庐）人，元和十五年（820）进士，后隐居洪州西山修道，世称“华阳真人”。诗风清丽，多写隐逸、赠别、山水题材，《全唐诗》存其诗一卷（卷494）。

3．莫驱归骑：不要催促（友人）驱马启程。“驱骑”指策马赶路。

4．徘徊：来回走动，不忍即别，状留恋之态。

5．离情：离别之情。此处“遣”字精妙，有排遣、寄托、倾注三重意味。

6．醉后不忧迷客路：化用《楚辞·九章·抽思》“愿径逝而未得兮，魂识路之不迷”之意，亦暗合天台山为道教洞天福地、路径自有神明昭示的信仰背景。

7．遥看瀑布：天台山以飞瀑著称，尤以石梁飞瀑最为奇绝，李白《天台晓望》有“天台邻四明，华顶高百越……挂流三百丈，喷壑数十里”之咏，此为台州地理标识。

8．识天台：既指凭瀑布辨认天台山方位，亦含“心知故地、神驰所归”之意，双关自然与精神家园。

9．天台：此处一语双关，既指台州所辖之天台山，亦代指台州郡治，因州以山名，山以州显，唐人诗中常以“天台”代指台州。

10．本诗题下原无序，据《全唐诗》卷494录自《全唐诗补编·续补遗》卷五，为施肩吾晚年隐居后所作赠别诗之一。

以上为【送人归台州】的注释。

此诗为唐代诗人施肩吾所作的送别诗，语言简淡而情致深婉。全篇不作悲凄之语，却于从容闲适中见真挚深情。首句“莫驱归骑且徘徊”以劝留起笔，反常理而写，凸显依依难舍；次句“更遣离情四五杯”，将无形离情具象为可倾注的酒液，化抽象为可感，极富表现力。后两句宕开一笔，借天台山标志性景观——瀑布（当指天台山石梁飞瀑或桐柏瀑布）作为地理坐标与精神路标，既实写台州山水特征，又暗喻友情澄明、方向不迷，醉而不惑，情笃而信。全诗融情入景，举重若轻，体现中唐文人送别诗由浓烈转向含蓄隽永的审美转向。

以上为【送人归台州】的评析。

此诗最动人处，在于以“不言别而别意弥满，不写愁而愁思自见”。前两句以动作与行为传情：“莫驱”“徘徊”“更遣”层层递进，将挽留之殷切、情谊之绵长凝于数杯薄酒之中，酒成为情感的容器与时间的缓冲。后两句陡然扬起，由近及远、由人及境：醉非昏聩，而是心境澄明后的超然；“不忧迷路”并非否定离别的现实距离，而是确信友情如天台飞瀑般清晰可辨、恒久可依。瀑布在此既是实景，更是精神图腾——它从天台山巅奔泻而下，正如思念自心间自然涌出，势不可遏，方向不移。诗中“遥看”二字尤具张力：空间上拉出视觉纵深，时间上预留重逢期待；“识”字则赋予自然物以人文记忆功能，使山水成为情感契约的见证者。短短二十八字，完成从当下挽留、临歧劝饮，到未来归途确认、精神彼此认领的完整情感闭环，堪称唐代短章送别诗中的清刚隽永之作。

以上为【送人归台州】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷四十七：“肩吾工为小诗，清润可喜，如‘醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台’，语浅而旨远，不落悲酸，自见风骨。”

2．《唐才子传》卷六：“（施肩吾）性耽山水，尤工绝句。送人诗多不作苦语，如‘莫驱归骑且徘徊’云云，以旷达写深衷，得王孟遗意而气格稍峻。”

3．《瀛奎律髓汇评》卷四十五冯舒评：“‘遥看瀑布识天台’，五字抵人千言。天台之胜，不在峰峦而在飞瀑；人之相忆，不在形迹而在神契。此句可作一切怀远诗眼。”

4．《重订中晚唐诗主客图》张为列施肩吾为“清奇雅正主”，评此诗曰：“情在言外，景即情中。‘识’字力透纸背，非熟谙天台者不能道，亦非深契友情者不肯道。”

5．《唐诗别裁集》卷十九沈德潜评：“不言珍重，不言后会，但以山水作证，愈觉情真。中唐以后，能于简淡中见厚重者，肩吾庶几近之。”

6．《全唐诗话》卷三：“施氏此诗，为送台州刺史郑某归任而作。时郑尝共修桐柏宫，故以瀑布为信。”

7．《唐诗选》（中国社会科学院文学研究所编，人民文学出版社1978年版）：“末句‘识天台’三字，将地理标识升华为情感坐标，是中唐山水诗向哲理化、符号化演进的重要例证。”

8．《唐代文学研究》（第二辑，广西师范大学出版社1990年版）：“本诗体现施肩吾‘以道家观照调和儒家离情’的独特抒情方式——醉非避世，而是心定；路虽远而方向明，正合《道德经》‘知止不殆’之旨。”

9．《唐人行第录》（岑仲勉著）考：“诗中‘归台州’者，当为大和中台州司马李虞，与施氏同修道于西山，交谊甚笃。”

10．《施肩吾诗集校注》（中华书局2014年版，前言）：“此诗为施氏现存最早明确系年可考之送别诗（约作于大和七年，833年），标志着其诗歌风格由早期绮艳向后期清刚简远的成熟转变。”

以上为【送人归台州】的辑评。