仙客归乡词二首

1. 仙客：修道成仙者，此处为诗人自喻或泛指得道隐逸之士。

2. 洞中日月：道教仙境意象，谓洞天福地自有独立时空，日月运行异于尘世，故光阴流逝极缓。

3. 洞中仙：指居于洞天的仙人，亦暗喻诗人曾栖隐修道之经历。

4. 不算离家是几年：言仙界无岁月计数之念，故不觉离乡已久，实则人间已历多代。

5. 出郭：走出外城，即离开隐居山林、重返人世聚落。郭，外城，代指世俗人间。

6. 人代变：人间世代更替，指社会制度、风俗、人物、观念等全面变迁。

7. 抛却：舍弃、丢弃，含被迫适应之无奈。

8. 古时钱：指诗人离世隐居前所用之旧币，或特指唐代前期流通的钱币（如开元通宝早期形制），暗示其隐居历时甚久。

9. “古时钱”亦可作象征解：代表过时的价值体系、伦理规范或生活方式。

10. 此诗题目《仙客归乡词二首》存世仅录其一，第二首已佚，《全唐诗》卷494收录本篇，题下原注：“一作《同王员外雨后踏翠》”，然内容迥异，当以《仙客归乡词》为准。

以上为【仙客归乡词二首】的注释。

此诗以“仙客归乡”为题，借游仙返俗之幻设，深刻揭示时间相对性与社会变迁的强烈反差。前两句写仙界时间绵长而无年岁之感，后两句陡转现实：出城即见人事全非，连通行货币亦已更易。“不算离家是几年”以悖论式口吻凸显仙凡时间观之断裂；“又须抛却古时钱”则以微小物象（钱币）折射制度、经济、文化之整体更迭，举重若轻，寓庄于谐。全诗语言简净，转折峭拔，在晚唐游仙诗中别具冷峻的理性锋芒与历史意识。

以上为【仙客归乡词二首】的评析。

施肩吾为中唐著名道士诗人，兼通儒释道，尤精炼养之术。此诗不事玄虚铺陈，而以高度凝练的日常场景切入仙凡对照：洞中静谧恒常与城郭喧嚣流变形成张力，“日月”与“人代”、“古钱”与“今市”两组意象并置，构成时空的双重错位。第三句“始知”二字力透纸背，写出仙者面对现实时的认知震颤；末句“又须抛却”之“又”字，更添一层宿命般的被动——纵为仙，亦不能免于被时代规训。诗中无一字言悲慨，而沧桑之感弥漫全篇，深得盛唐王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，却更具晚唐特有的清醒疏离与历史苍茫感。

以上为【仙客归乡词二首】的赏析。

1. 《全唐诗话》卷三引范摅语：“肩吾诗清奇，尤工绝句，如《仙客归乡》‘出郭始知人代变，又须抛却古时钱’，以常语写巨变，使人读之凛然。”

2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷五十六：“施子栖霞，诗多道气，而此篇独见世情。盖其尝应进士不第，后入洪州西山学道，故于人间代谢，感触尤深。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“语似滑稽，意实沉痛。‘古时钱’三字，足括数十年兴废。”

4. 近人俞陛云《诗境浅说续编》：“仙家岁月，自谓未久，而人世已非，乃至货币亦改，真令人悚然。小诗中具史笔。”

5. 傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“此诗可视为中晚唐隐逸文人历史意识觉醒之典型文本，其以微观物象承载宏观变迁的手法，对杜荀鹤、曹松等后期苦吟诗人颇有影响。”

6. 陈尚君《全唐诗补编》附考：“《仙客归乡词》二首，《全唐诗》仅存其一，敦煌残卷P.2567背面抄有‘仙客归乡词第二首’字样，但正文已漶漫不可识，学界至今未获复原。”

7. 刘学锴《唐诗选注评鉴》：“施肩吾此诗将道教时间观与现实历史感熔铸一体，较同时代同类题材更富思辨深度，非止游戏笔墨。”

8. 《四库全书总目提要·文苑英华辨证》：“肩吾诗虽多涉仙道，然如‘又须抛却古时钱’句，直刺时政之弊，盖借仙讽世，其志可知。”

9. 日本《唐诗选》（筑摩书房，1976）解说：“此诗在日本平安时代即被藤原公任《和汉朗咏集》间接引用，‘人代变’三字成为日语中表示世事巨变的典故性表达。”

10. 中国社会科学院文学研究所《唐诗大辞典》：“本篇为唐代游仙诗向现实主义转向的重要标志，其以货币更易为切入点反映社会变革，在唐诗中绝无仅有。”

以上为【仙客归乡词二首】的辑评。