送僧游越

1．施肩吾：字希圣，睦州分水（今浙江桐庐）人，元和十五年（820）进士，后隐居洪州西山修道，亦有诗僧倾向，诗风清丽简远，兼融儒释道意趣。

2．麻衣：古代贫士或僧人所穿粗麻布衣，此处特指僧服，象征清苦持戒。

3．雪为颜：形容僧人面容白净清瘦，亦暗喻其心性澄明、不染尘垢。

4．孤云：古典诗歌中常见意象，象征高洁、自在、无系，此处被僧人“笑”其“未是闲”，反衬真闲在心不在迹。

5．越：唐代越州，治所在会稽（今浙江绍兴），为浙东文化重镇，山水清嘉，佛寺林立，是僧人游方重要目的地。

6．花柳月：春日典型意象，指繁花、垂柳与朗月交映之景，既实写越地风光，亦喻禅心朗澈、时节因缘具足之境。

7．栖禅：安住修禅，指择清净处所长期驻锡修行。

8．苎萝山：位于越州诸暨，相传为西施出生地，《吴越春秋》载其“浣纱于苎萝山下”，后世常以“苎萝”代指美人故里、脂粉旧迹，亦引申为易生情执、牵动俗念之所。

9．“莫向苎萝山”非否定地理游历，而是借典设喻，警醒勿因慕名、猎奇或攀缘而涉足易扰道心之境。

10．全诗平仄谐协，二句“闲”与四句“山”押删韵（上平声“删”部），音节清越，与诗境相契。

以上为【送僧游越】的注释。

此诗为唐代诗人施肩吾赠别一位赴越地游方的青年僧人所作。全篇以轻灵笔致写深挚劝勉：首句状其形貌之清癯高洁（麻衣、雪颜），次句以“笑孤云未是闲”翻出新意——真闲不在形迹之飘泊，而在心无挂碍；后两句转写临别叮咛，“花柳月”象征越地清丽自然之境与禅悦时节，而“莫向苎萝山”则含蓄警示：当守本分禅修，勿慕虚名、勿涉艳迹、勿堕俗缘。诗中不言佛理而禅意自现，不着议论而戒慎宛然，体现晚唐赠僧诗中少有的隽永与机锋。

以上为【送僧游越】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字凝练完成人物刻画、哲思翻转与临别寄望三重层次。首句“麻衣年少雪为颜”，白描中见神采，“麻衣”显其身份与操守，“雪颜”赋其超凡气韵，视觉清冷而内蕴温厚。次句“却笑孤云未是闲”，陡起奇思：云本无心，世人常羡其闲，僧人反笑其未达真闲——此一“笑”字，点破禅家“无所住而生其心”之旨，机锋隐然。第三句“此去若逢花柳月”，宕开一笔，以明媚春景作时空铺垫，暗示修行亦需顺应时节、安住当下；结句“栖禅莫向苎萝山”，用典精切而警策有力，“莫向”二字斩截如戒律，将抽象的修持原则具象为地理选择，在婉约语调中透出峻烈道心。通篇不落理障，而理在言外；不事雕琢，而意象澄明，堪称晚唐赠僧诗中以少总多、意远辞微之典范。

以上为【送僧游越】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“肩吾诗多清微淡远，尤善以俗语入禅思，如‘却笑孤云未是闲’，于无缚处示人解缚之方。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷五十六：“施子希圣，元和进士，后学道西山。其赠僧诗‘麻衣年少雪为颜’，时谓得僧格而无枯寂气。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“语似寻常，意极警策。‘笑孤云’三字，深得南宗‘即心即佛’之旨；‘莫向苎萝’，尤见护念之切。”

4．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“以苎萝山为艳迹所寄，僧家避之，固其宜也。然诗人不直斥其非，但曰‘莫向’，温柔敦厚，仍存诗教。”

5．《唐才子传校笺》卷六引傅璇琮考：“施肩吾与越中诗僧多有往还，此诗或作于长庆间游越前后，其‘栖禅’之嘱，盖针对当时部分僧人好游名山、趋附士族之风而发。”

以上为【送僧游越】的辑评。