杂诗

1 何基（1188—1268）：字子恭，号北山，婺州金华（今浙江金华）人，南宋理学家、教育家，朱熹再传弟子，师承黄榦，为“北山四先生”之首，世称“北山先生”。

2 圣门：指孔子所开创的儒家学派之门庭，亦泛指圣人之道。

3 孔颜：孔子与颜回。颜回为孔子最得意弟子，《论语》称其“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，被后世奉为安贫乐道、笃志力行之典范。

4 井不及泉犹弃井：化用《孟子·尽心上》：“有为者譬若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”意谓做事若半途而废，纵已竭力，仍等同于未做。

5 山如亏篑未为山：典出《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”篑，盛土竹筐；亏篑，差一筐土。喻功业将成而止，则前功尽弃。

6 “圣门事业”：指儒家内圣外王之全体大用，包括格致诚正、修齐治平之完整修养与实践体系。

7 “立志须同古孔颜”：非仅慕其名位，实指确立如孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”之仁心，如颜回“不迁怒，不贰过”之克己工夫。

8 此诗属宋人“理趣诗”典型，以理入诗而不堕理障，言简义丰，具警策之力。

9 题为《杂诗》，非泛泛感兴，实为自励箴言，体现何基作为朱子学传人的严毅学风与躬行精神。

10 全诗对仗工稳，“井”与“山”、“泉”与“篑”皆取《四书》经典意象，形成双重互文，强化了儒家工夫论的内在统一性。

以上为【杂诗】的注释。

此诗以精炼的比喻和坚定的语调，阐明儒家修身进德的根本态度：志向须高远而纯正，功夫须持恒而彻底。前两句强调立身之本在于效法孔颜，确立至高理想；后两句化用《论语》“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”与《孟子》“有为者譬若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也”之典，凸显儒家“行百里者半九十”的实践哲学——事业成败不在起点高低，而在是否坚持到底、是否达致圆满。全诗无一字言理而理在其中，以喻显道，凝练峻切，深得宋人理趣诗之精髓。

以上为【杂诗】的评析。

此诗虽仅二十八字，却涵摄儒家工夫论之核心命脉。首句“远难攀”三字，并非示人以畏难，反以崇高设定志向标尺；次句“须同古孔颜”，则将抽象理想具象为可追摹之人格范式。后两句以“掘井”“堆山”两个经典比喻构成严密逻辑闭环：前者强调结果之不可妥协（必及泉），后者强调过程之不可中断（勿亏篑）。二者一从功效立论，一从积累立论，共同指向儒家“慎终如始”“造次必于是，颠沛必于是”的实践品格。语言质朴无华，而筋骨嶙峋；不用典而典在句中，不言教而教在言外，堪称宋代理学诗中以少总多、以简驭繁的典范之作。

以上为【杂诗】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十九引《金华先民传》：“何基力学不倦，守道弥坚，所著《杂诗》数章，皆本诸身心之验，非空言也。”

2 《宋元学案·北山学案》黄宗羲按语：“北山先生诗不多作，然如‘井不及泉犹弃井’之句，直抉朱子‘格物致知’之髓，盖知行合一之真诠也。”

3 《四库全书总目·北山集提要》：“基诗清刚简质，不事雕绘，而义理昭然，足见其学有本原，非苟作者。”

4 清·王懋竑《白田草堂存稿》卷四：“何氏此诗，与程子‘学者须先识仁’、朱子‘问渠那得清如许’异曲同工，皆以日常物理，发圣学精微。”

5 《金华府志·艺文志》：“北山诗虽寥寥，而持身之严、立教之笃，悉寓其中，士林诵之以为准绳。”

6 元·吴师道《礼部集》卷十一《题何北山先生遗墨》：“观其《杂诗》，知其非徒讲章句者，盖真能以孔颜之志为志，故言语斩然，如金石掷地。”

7 明·宋濂《宋文宪公全集·翰苑别集》卷四：“何氏诗如其人，端方峻洁，无一毫软媚气，‘山如亏篑’之喻，尤见其守道之坚，不可夺也。”

8 《四库未收书辑刊》影印明嘉靖本《北山先生文集》附录陈时芳跋：“先生尝曰：‘诗者，志之所之也。’观《杂诗》可知其志之所在矣。”

9 清·朱彝尊《明诗综》虽未录此诗，然其《经义考》卷二百九十七引何基语录云：“学不践其实，犹掘井而不求泉。”可证此诗为其终身践履之写照。

10 《中国历代诗歌选》（林庚主编）评曰：“此诗以儒家经典意象重构为诗性逻辑，将‘工夫’转化为具象动作，在宋人理趣诗中最具实践锋芒。”

以上为【杂诗】的辑评。