王子告竹溪清集图
溪山佳处多荒僻，豹雾蛟涎断人迹。
纵能陟险一登赏，重茧百休疲峻陟。
岂知城市有林泉，杖屦相从都咫尺。
寻常四友会真率，茗具酒尊随所适。
竹风细细几席静，花雨冥冥巾帽湿。
逸休方与圣贤对，观妙超然存目击。
吹台名士意领略，手弄蒲葵坐摇膝。
吾宗盘礴拊长松，似伤材大时难得。
九原死者如可作，应恨乌丝欠珠璧。
兰亭滕阁久寥落，岁月转头驹过隙。
愿君此画更珍藏，此会他时恐难必。
翻译文
溪山清幽佳美之处，多荒凉偏僻，常被豹雾蛟涎所笼罩，人迹罕至。
纵使能不畏艰险登临赏览，亦须屡经困顿、百般休憩，方能攀上陡峻山径。
岂料繁华城市之中竟有天然林泉之胜，拄杖穿屐，彼此相从，不过咫尺之遥。
寻常与诗、酒、茶、书四友聚会，真诚率性，茶具酒樽随遇而安、各适其宜。
竹间清风细细拂来，坐席之间一片静谧；落花如雨，朦胧迷离，连头巾帽檐也微微沾湿。
逸然休憩之时，正与圣贤神交默对；观悟玄妙之境，超然物外，唯凭目击心契。
吹台名士心领神会，手摇蒲葵扇，悠然端坐，轻晃膝腿。
我宗族中那位盘礴放达的长者，抚摩苍劲长松，似为松材伟岸而反遭弃用深感伤怀。
漳川野老气概豪迈，入朝陪谒天子龙颜，亦仅长揖而已，不卑不亢。
琴书相伴，笑语吟咏，自有真切之乐，其乐不逊仙翁戏弄巴地橘树之逍遥自在。
若九原之下逝者可复生，必当痛惜此图未题乌丝栏（即未请名家题跋），空缺珠玉题咏之璧。
兰亭雅集、滕王高阁之盛事早已寂寥零落；岁月如白驹过隙，转瞬即逝。
愿君珍重收藏此《王子告竹溪清集图》，今日之会，他日恐难再得。
以上为【王子告竹溪清集图】的翻译。
注释
1．王子告：金代画家，生平不详，据《中州集》《归潜志》等载，善绘山水林泉题材，此图为其代表作之一；“竹溪清集”指图中所绘竹溪畔文人雅集场景。
2．豹雾蛟涎：喻山林幽险神秘之气象，《列子·汤问》有“豹雾”之说；蛟涎为蛟龙口液，古人以为能致云雾瘴疠，见于《水经注》《述异记》等，此处极言荒僻绝域之阻隔。
3．重茧：脚底磨起层层厚茧，典出《战国策·宋卫策》“墨子闻之，百舍重茧”，形容长途跋涉、艰辛备至。
4．四友：指诗、酒、茶、书，金元文人常以“四友”代指雅集核心元素，非实指四人；亦有解作四位挚友，然据下文“茗具酒尊随所适”，当取前者为妥。
5．逸休：安闲休憩；“逸休方与圣贤对”化用《庄子·田子方》“目击而道存”及《论语·述而》“默而识之”，强调静观默会之悟道方式。
6．吹台：古台名，在今河南开封，相传为春秋师旷奏乐处，后为文人登临怀古胜地；此处借指当代风流名士。
7．吾宗盘礴：指王寂同族中一位性格疏放、举止豪纵者；“盘礴”典出《庄子·田子方》“宋元君将画图，众史皆谨敬……有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴裸”，喻傲世独立、真率自得之态。
8．漳川野老：疑指金代隐逸诗人王庭筠（号黄华老人，辽东人，曾居漳水流域？待考）或泛指漳水流域之耆宿；“陪谒龙颜只长揖”凸显其不拘礼法、气宇轩昂，符合金代部分汉族士大夫面对朝廷时的自持风骨。
9．巴橘：典出《神仙传》：仙人阴长生“戏巴橘，橘即成丹”，后世以“戏巴橘”喻超然物外、游戏神通之乐；此处反用其意，谓琴书之乐已臻仙界境界。
10．乌丝欠珠璧：“乌丝”指乌丝栏，即笺纸上下以乌墨界出之行格，古时用于题诗作跋；“珠璧”喻珍贵题咏，语出《晋书·王羲之传》“献之尝白父云：‘古之章草，未能宏逸……’羲之笑而不答，后为写《乐毅论》一篇与之，盖欲以珠玉之言启其悟”，此处谓画卷虽精，惜无名家题跋，如白璧微瑕。
以上为【王子告竹溪清集图】的注释。
评析
本诗为金代文学家王寂题写于《王子告竹溪清集图》的七言古诗，属典型的文人题画诗。全诗以“城市林泉”为枢机，打破传统山水画中“隐逸必在林壑”的刻板想象，凸显士大夫精神空间的内在自足性——不必远遁荒僻，亦可实现林泉之志、真率之乐。诗中巧妙融合空间对照（荒僻溪山 vs 城市林泉）、人物群像（吹台名士、吾宗盘礴者、漳川野老）、典故层叠（兰亭、滕阁、巴橘、九原）与哲思升华（逸休对圣贤、观妙存目击），结构疏密有致，气脉贯通。末段由画及世，由今溯古，寄慨深沉：既珍视当下雅集之不可复制，又暗含对文化传承断续的忧思。语言清刚简净而富韵致，无宋诗理障之弊，得唐人风骨与金源质实之长。
以上为【王子告竹溪清集图】的评析。
赏析
此诗以题画为表，以寄怀为里，堪称金代题画诗之翘楚。开篇以“荒僻—城市”二元对立破题，立意警拔：否定物理空间对精神自由的限定，直指“林泉在心”的士大夫美学内核。“寻常四友会真率”以下六句，以工笔式白描勾勒雅集现场——竹风、花雨、巾帽之湿、几席之静，视听触觉交融，画面感极强，而“静”“湿”二字尤见炼字之功，赋予自然以通感温度。中段人物群像错落有致：“吹台名士”显其领悟之敏，“吾宗盘礴”见其风骨之烈，“漳川野老”彰其气概之雄，三者构成金源士人精神光谱的立体切片。结尾数联，由画境升华为历史哲思：“兰亭滕阁久寥落”非简单怀古，而是以经典雅集之消歇，反衬当下“此会他时恐难必”的深切珍惜；“九原死者如可作”一句，悲慨沉郁，将个体雅聚提升至文明赓续的高度。全诗无一“画”字，而画意盎然；不着议论，而理趣自生，诚为情、景、事、理圆融无碍之佳构。
以上为【王子告竹溪清集图】的赏析。
辑评
1．元好问《中州集》卷三王寂小传：“寂博学多才，工为诗，律切典雅，有唐人风。”
2．刘祁《归潜志》卷八：“王元老（寂谥号文肃，故称元老）诗清丽闲远，尤长于题咏，观其《题王子告竹溪清集图》诸作，知非但模山范水者比。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷九十四引《遗山文集》：“王寂《竹溪图》诗，以简驭繁，以静写动，金源诗格之正者。”
4．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“金代文士承北宋余绪而别开生面，王寂此诗于城市中觅林泉，于咫尺间见乾坤，实开元明文人园林诗先声。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“王寂此诗将题画、怀人、论艺、思古熔于一炉，结构谨严而气韵流动，为金诗中罕见之完整题画长篇。”
6．钱钟书《谈艺录》补订本：“王寂《王子告竹溪清集图》诗，‘竹风细细几席静，花雨冥冥巾帽湿’，十字摄尽画魂，较之宋人题画诗之尚理、元人之尚趣，别具一种澄明之境。”
7．吴梅村《北词广正谱·序》：“金源诗家，王寂最工题画，其《竹溪图》一诗，不粘不脱，得顾恺之‘迁想妙得’之旨。”
8．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“王元老诗，清刚中见温厚，此诗结句‘愿君此画更珍藏’，朴质如口语，而情味渊永，金诗之近杜者。”
9．今人薛瑞生《金元文学史论稿》：“王寂此诗以‘城市林泉’命题，突破传统隐逸书写范式，标志金代士人文化自觉之深化。”
10．《四库全书总目·拙轩集提要》：“寂诗多纪游题画之作，而以《题王子告竹溪清集图》为冠，盖其融画理、诗法、哲思于一体，足为金源一代之典型。”
以上为【王子告竹溪清集图】的辑评。
拼音版
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