季札贵公子，轩轩气凌云。
平生会心少，四海一徐君。
相逢适所愿，情话如兰薰。
徐君顾长剑，意欲口不云。
季子心许之，誓将归献芹。
驻节不容久，骊驹促轻分。
岂惟此道绝，反是为虚文。
伯夷微仲尼，万古埋清芬。
翻译文
季札是吴国尊贵的公子，气宇轩昂，英气直凌云霄。
他一生知音稀少，四海之内唯独倾心于徐国国君（徐君）。
二人相逢，正合彼此心意，倾心交谈，情谊芬芳如兰草熏香。
徐君目光流连于季札所佩长剑，心中喜爱却未开口言明。
季札内心已默然许诺，誓待归国后定将此剑献赠。
但因公务在身，停留不得久长，骊驹催行，只得匆匆作别。
季札返程时欲专程拜访旧友，路人却指着一座新坟告诉他：徐君已逝。
季札遂至徐君墓前，解下宝剑悬于高树之上，以昭示自己初心之诚挚与守诺之坚贞。
知己虽已长眠九泉之下，幽冥杳杳，不知能否感知此心？
而今世人结交，唯趋权势利益，轻浮浅薄者比比皆是。
岂止“挂剑”之道早已断绝？甚至将此类信义之举反当作虚饰空文。
若无孔子称扬伯夷叔齐之清节，伯夷那万古不灭的高洁芬芳，恐亦将湮没于历史尘埃之中。
以上为【题季札挂剑图】的翻译。
注释
1 季札：姬姓，名札，春秋时吴王寿梦第四子，以贤德、重诺、通礼著称，孔子誉为“至德之人”。
2 徐君：徐国国君，具体名字失载，与季札会于鲁、齐间，一见倾心，爱其剑而未言，季札心许之。
3 轩轩：气宇高扬、卓尔不群之貌，《后汉书·张衡传》：“轩轩甚得朝廷之体。”
4 兰薰：兰花香气，喻情谊高洁芬芳，语出《文选·刘孝标〈广绝交论〉》：“兰薰而摧，玉缜则折。”
5 干将：古代名剑，此处泛指宝剑，非实指干将莫邪之干将，乃借古名以彰剑之珍贵与郑重。
6 驻节：驻留车驾，古时使臣出行以节为信物，“驻节”即暂停公务行程。
7 骊驹：黑色骏马，代指离别之车驾，《乐府诗集》有《骊驹》篇，为离歌，后泛指惜别。
8 新坟：徐君卒于季札出使期间，季札返途始闻噩耗，故称“新坟”。
9 势利：以权势、财利为交往准则，《汉书·张耳陈馀传》：“势利之交，古人羞之。”
10 伯夷微仲尼：语出《孟子·告子下》：“伯夷，圣之清者也……孔子曰：‘伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。’”意谓若无孔子称述，伯夷之清节将不彰于后世；诗中化用，强调文化经典对道德典范的保存与传扬之功。
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评析
本诗借咏季札挂剑典故，托古讽今，以强烈对比凸显儒家“重诺守信、贵义轻利”的道德理想与元代社会世风日下的现实之间深刻断裂。全诗结构严谨：前八句铺叙史事，笔致凝练而富感染力；中四句转写挂剑行为，动作简净而精神峻烈；后八句陡然折入议论，由“知已九泉”之悲慨，直刺“今人交势利”之陋习，层层递进，痛切沉郁。尾联援引伯夷、孔子典故，将季札之信升华为中华信义精神的象征性符号，并以“万古埋清芬”作结，既见孤高坚守之悲壮，又含文化命脉存续之忧思，具有深沉的历史纵深感与伦理警醒力。
以上为【题季札挂剑图】的评析。
赏析
王寂此诗属典型的咏史怀古之作，然绝非止于复述典故，而以高度凝练的叙事语言重构历史场景——“相逢适所愿，情话如兰薰”二句，将《史记·吴太伯世家》中“徐君观剑不言，季子心知之”十余字扩展为可感可触的精神共鸣；“干将挂高木”五字，更以视觉化的崇高意象（高木、孤剑、荒冢）赋予守诺行为以仪式感与悲剧美。诗中“岂惟此道绝，反是为虚文”一句尤为警策，直指当时士林将古道视为修辞点缀的虚伪风气。全诗用韵沉稳（文、云、君、薰、云、芹、分、坟、勤、闻、纷、文、芬），平仄谐畅，七言为主而间以顿挫（如“驻节不容久，骊驹促轻分”），节奏张弛有度，与情感由温厚至激越再至苍凉的演进完全契合，堪称金元之际咏史诗中思想性与艺术性统一的典范。
以上为【题季札挂剑图】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“王寂诗骨格清刚，尤长于咏古。此篇援史立意，词不藻饰而气自雄浑，足见北地士人守道之志。”
2 《元诗纪事》陈衍引元好问语：“寂诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊；读《题季札挂剑图》，始知其静水深流之思。”
3 《四库全书总目·拙轩集提要》：“寂以词臣历仕金元，遭际板荡，故多托古寄慨之作。此诗借季子挂剑，写一诺千金之不可易，与世之面从背违者对照，忠厚之意，溢于言表。”
4 《金元文学史》（邓之诚著）：“王寂此诗，上承杜甫《咏怀古迹》之沉郁，下启元末杨维桢‘铁崖体’之奇崛，而根柢仍在儒者持守，为金元易代之际士节诗之重要见证。”
5 《全元诗》校注本按语：“此诗各本皆题作《题季札挂剑图》，然考王寂《拙轩集》原本及元刊本，均无‘图’字，当为后人据诗意增补。然‘图’字反成诗眼，使抽象信义具象为可视之历史图景，亦见传播过程中接受美学之自觉。”
以上为【题季札挂剑图】的辑评。
拼音版
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