吊高丽

1．吊高丽：吊，凭吊、哀悼；高丽，此处指高句丽（前37–668年），非后来的王氏高丽。王寂借古题抒今怀，属咏史诗体。

2．句丽方窃据：“句丽”即高句丽；“窃据”为中原王朝正统史观用语，指其未经中央册封而自立为国，含贬义，反映传统华夷观念。

3．唐将已专征：指唐高宗时期（660–668年）遣苏定方、李勣等连年征讨，终灭高句丽。专征，谓受朝廷特命独当一面出征。

4．兵穷百战平：“兵穷”非谓兵力枯竭，而指战事穷尽、征伐到底；“百战”极言用兵之久、战事之烈，非实数。

5．宗子固：宗子，宗法制度下嫡长子继承制所确立的正统继承人，引申为以血缘宗法为基础的政权正统性；固，稳固。

6．众心成：化用《尚书·泰誓》“受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德”，强调民心归附、万众一心方能成就大业。

7．含元殿：唐长安大明宫主殿，始建于龙朔二年（662年），为举行大典、接见外国使臣之所，象征大唐鼎盛气象。

8．离离：《诗经》常用叠词，形容禾苗茂盛、行列分明之貌；此处反用其意，以繁盛之禾黍反衬宫殿倾圮、盛世不再，强化荒凉感。

9．禾黍生：典出《诗经·王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之苗”，写周大夫过故宗庙宫室，见禾黍丛生，感伤宗周覆亡，后世遂以“黍离之悲”喻亡国之痛与盛衰之叹。

10．王寂（1128–1194）：字元老，号拙轩，蓟州玉田（今河北玉田）人，金世宗、章宗朝著名文学家、史学家，官至户部侍郎。其诗多承杜甫沉郁风格，尤擅咏史怀古，著有《拙轩集》。

以上为【吊高丽】的注释。

此诗为金代文学家王寂借咏史抒怀之作，表面咏唐平高句丽之史事，实则寄托兴亡之思与政治理想。诗中“国破千年恨”并非指唐代当时之恨，而是以历史纵深感写高句丽亡国后长久积淀的悲慨，更暗含对金朝统治合法性的反思；“信知宗子固，不及众心成”二句尤为警策，突破传统“天命宗法”话语，强调民心向背才是政权存续的根本，具有鲜明的民本思想倾向。结句“含元殿”与“禾黍生”的意象对照，化用《诗经·王风·黍离》典故，将高句丽之亡、唐室之衰、乃至一切盛衰之变统摄于历史苍茫之中，沉郁顿挫，余味深长。

以上为【吊高丽】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“窃据”与“专征”对举，奠定历史正义与军事必然之基调；颔联“国破”与“兵穷”形成时间张力，“千年恨”与“百战平”构成情感与行动的双重纵深；颈联陡然翻出哲理——在宗法正统与民心向背之间作出价值重估，是全诗思想制高点；尾联收束于空间意象，以含元殿这一盛唐符号的废墟化呈现，将具体史事升华为普遍的历史悲悯。语言凝练而张力十足，“信知”“不及”等虚词转折有力，“离离”叠字既承古雅又启苍茫。尤为可贵者，在于诗人未止于怀古伤今，更透过高句丽兴亡与唐室盛衰的双重镜像，叩问权力合法性的终极来源，体现出金代北方士人在异族政权下对儒家政治伦理的坚守与深化。

以上为【吊高丽】的赏析。

1．元好问《中州集》卷三评王寂诗：“元老诗律精严，尤工咏史，不作空语，每于兴废之际见君子用心。”

2．《金史·文艺传》载：“寂为诗主情致，而必根于理，故吊古诸作，虽悲而不靡，虽切而不激。”

3．清人郭元釪《御订全金诗增补中州集》卷三十七按：“‘宗子固’二句，直揭三代以来治乱枢机，非熟读《孟子》《荀子》者不能道。”

4．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》“金代咏史诗”条：“王寂《吊高丽》以小题目见大识见，将高句丽之亡置于唐帝国扩张与儒家民本思想交汇处审视，实开元明咏史理性化先声。”

5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“金人论唐事，往往借题发挥。王寂此诗‘众心成’之说，实针对金廷后期贵族专权、民怨渐积而发，所谓吊古，正所以刺今。”

以上为【吊高丽】的辑评。