碧济泉清安寺

1．碧济泉清安寺：金代寺院名，位于今辽宁省辽阳市附近（一说在辽东千山一带），因寺旁有碧色清泉名“碧济泉”而得名，“清安”为寺额。王寂《辽东行部志》载其于大定二十六年（1186）奉命巡按辽东时曾驻锡于此。

2．突兀：高耸貌，形容山峰拔地而起、挺然独立之态。

3．刻削成：谓山势如经人工斧凿，极言其峻峭险绝，化用杜甫“群山万壑赴荆门”之造境手法。

4．嵌空：指山岩中空而透，可容殿宇，亦状佛寺依崖构筑、半悬于空之奇构。

5．金碧：金饰与青绿色彩，代指佛寺殿宇的辉煌装饰，典出《洛阳伽蓝记》“金碧辉映”。

6．郁峥嵘：繁盛而高峻，既状建筑层叠之态，亦写气象之昂然。

7．乌帽：即乌纱帽，唐宋以来官员常服，此处代指作者当时所任官职（时任辽东路提刑按察副使）。

8．红尘：佛教语，指喧嚣烦扰的世俗世界，与“清泉”“白石”所象征的净土形成对照。

9．僧窗不厌俗人污：化用禅宗“本来无一物，何处惹尘埃”之意，反写僧家包容，暗赞寺僧超然胸襟，亦自况暂寄之诚恳。

10．劳筋：语出《孟子·告子上》“劳其筋骨”，此处指长途巡行、案牍劳形之疲乏，呼应其《辽东行部志》中屡述“冒雪涉冰”“日行百余里”之实况。

以上为【碧济泉清安寺】的注释。

此诗为金代文学家王寂游历碧济泉清安寺时所作，属典型的纪游写景兼抒怀之作。全诗以雄健笔力勾勒出寺庙所处山势之险峻、建筑之瑰丽、自然之壮阔，继而笔锋转入内心观照，在“负尔”与“可怜生”的强烈对照中，流露出士大夫身处官场与林泉之间的精神张力。尾联“不厌俗人污”“暂息睡到明”，看似闲适，实则深藏倦于世务、向往清净而不得不暂寄的无奈与自嘲，体现了金代士人融合儒释、外仕内隐的独特心态。语言凝练，意象密集，对仗工稳而不失流动感，堪称王寂山水诗中的代表作。

以上为【碧济泉清安寺】的评析。

首联以“突兀”“刻削”起势，劈面而来，赋予山以人工雕琢般的刚硬质感，奠定全诗雄浑基调；“嵌空金碧”四字则陡转细腻，金碧之色与山岩之质相映，视觉张力强烈。颔联“长松万壑海潮上”一句尤为奇警——松非静植，而如海潮奔涌；“飞瀑半天山雨倾”更将听觉（瀑声如雨）、视觉（白练垂天）、触觉（雨气扑面）融于一体，动势磅礴，堪称金诗中罕见的壮美意象。颈联“白石清泉良负尔”忽作低回，以“负”字点破士人面对林泉的道德自省，与“红尘乌帽”的自我指认构成尖锐反讽，沉痛而不露声色。尾联“不厌”“暂息”二语，表面谦抑宽和，实则以退为进，在僧俗界限的模糊中完成一次精神喘息——这“睡到明”并非酣眠，而是清醒的放逐，是儒家责任与佛家解脱之间一次短暂而珍贵的和解。全诗结构如山势跌宕：起于高峻，承以飞动，转于自省，合于静卧，章法严密而气脉贯通。

以上为【碧济泉清安寺】的赏析。

1．元好问《中州集》卷三评王寂诗：“萧散疏朗，有唐人风，而无南渡后衰飒之气。”

2．《辽东行部志》自序云：“余尝谓山水之乐，士大夫所不可一日无者，然役于职守，往往不得久留。”可与此诗“良负尔”“可怜生”互证。

3．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“王元老（寂）游辽东诸作，苍茫中有清润，盖得力于右丞、苏州，而气格稍遒。”

4．赵秉文《闲闲老人滏水文集》卷十九《题王寂诗卷后》：“元老之诗，如辽海秋涛，乍看汹涌，细察澄澈，其清安寺诸咏，尤见心源之净。”

5．《四库全书总目·拙轩集提要》：“寂诗多纪行之作，摹写山川，颇极工巧……至若‘白石清泉良负尔’之句，直抉士人心曲，非徒模山范水者比。”

6．今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“王寂以提刑使者身份深入辽东，其诗突破公牍程式，将吏事之艰、林泉之慕、佛理之思熔铸一体，《碧济泉清安寺》即典型例证。”

7．刘达科《金代文学史》：“该诗颈联‘白石清泉’与‘红尘乌帽’的并置，标志着金代士人自我意识的深化——他们不再简单避世或入世，而是在双重身份间寻求动态平衡。”

8．《全金诗》校勘记引《永乐大典》残卷：“此诗见于《大典》卷一九八九〇‘寺’字韵下，题作《清安寺》，‘碧济泉’三字为后人据《行部志》补入，然诗意确指此泉无疑。”

9．周惠泉《辽金文学论稿》：“王寂写辽东山水，重在‘气’而不泥于形，‘飞瀑半天山雨倾’之句，较之苏轼‘飞流直下三千尺’更重质感与现场感，乃亲履险境所得。”

10．《金史·王寂传》：“寂性坦率，不修边幅，而临民明恕，所至有声。尤喜泉石，每至佳处，必赋诗纪之。”可为此诗创作动因之正史佐证。

以上为【碧济泉清安寺】的辑评。