百字令指老蟾张大夫下手
金丹大要，不难知、妙在阳时下手。日用平常须谨独，莫纵虎龙奔走。心要安闲，身须正定，意在常存守。始终不怠，自然通透玄牡。
其间些子肴讹。为公直指，地下听雷吼。立鼎安炉非小可，运用斡旋凭斗。性本圆明，命基牢固，勘破无中有。老蟾成象，直同天地齐寿。
翻译文
《百字令》（又名《念奴娇》）此词以“老蟾张大夫下手”为题，实为内丹修炼要诀之直指。金丹大道并不玄奥难解，其精要在于阳气旺盛之时及时下手修炼；日常起居须常怀慎独之心，严防心神散乱、精气妄泄（喻为虎龙奔走）。心当安闲澄寂，身须中正端凝，意念恒守于虚静之本源，始终不懈，自然能彻悟玄牝之门——即阴阳化生、性命交融的根本窍妙。
其间若有丝毫差谬，今为君明确指出：丹成之象，如地底惊雷轰然迸发，震彻幽微。立鼎安炉非同儿戏，全赖斗柄斡旋、天时契合。本性原自圆明不昧，命基赖修持而日益坚固，须于“无中生有”之玄机处勘破迷执。待真铅凝结、玉兔（老蟾）成象，即与天地同其久长。
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注释
1．百字令：词牌名，即《念奴娇》，双调一百字，上下片各十句四仄韵。
2．老蟾：道教内丹术语，喻月魄、真阴、坎水，亦指炼成之金丹；蟾为月精，老蟾即纯阴已极而返阳之象，此处特指丹成之象。
3．张大夫：或为托名，或暗指张伯端（紫阳真人），亦可能泛指精于丹法之医道兼修者；“下手”即开始正式炼养之关键操作。
4．阳时下手：指子时、午时等阳气初生或盛旺之时，或泛指身心清和、神气充盈之最佳修炼时机，并非拘泥时辰，实重内在阳动之机。
5．虎龙：心火为龙，肾水为虎；亦可指神与气、性与命；“奔走”喻神驰气散、精漏神耗之病态。
6．玄牡：语出《道德经》“玄牝之门，是谓天地根”，指人身中虚极静笃、阴阳交媾之根本窍，即下丹田或玄关一窍。
7．肴讹：通“淆讹”，指修炼中常见之误认、偏差，如错认幻景、强执呼吸、妄求功效等。
8．立鼎安炉：鼎为炼丹容器，炉为火力之所；内丹中以身为鼎炉，以下丹田为炉，中丹田为鼎，或以玄关为鼎炉；强调法度严谨，不可草率。
9．斡旋凭斗：斗指北斗七星，象征天道运行之枢机；喻修炼须应天时、合造化，借宇宙节律调和自身阴阳。
10．无中有：出自《道德经》“天下万物生于有，有生于无”，内丹学指从虚无寂静中生发先天一炁，即“无中生有”之造化之机，为结丹根本。
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评析
此词系元代内丹大家李道纯所作，属清修南宗与全真北宗融通后的典型“性命双修”丹学词章。全篇紧扣《金丹大要》核心教义，以词体载道，言简而旨深。上片重在“时”“戒”“守”三要：强调阳时下手之机不可失，谨独防妄之功不可懈，安闲正定之守不可离；下片直揭火候、鼎炉、性命、有无等根本命题，尤以“地下听雷吼”喻丹胎萌动之震撼，“老蟾成象”指阴尽阳纯、金液还丹之圆满境界。语言刚健峻切，意象雄浑而理境高远，迥异于一般咏物抒情之词，堪称道教文学中以诗证道的典范。
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赏析
李道纯此词以百字篇幅囊括内丹学全部纲领，结构严密，层层递进。开篇“金丹大要，不难知”破除神秘主义迷障，彰显全真道“大道至简”之精神；继以“日用平常”点明丹道不离生活日用，凸显其实践品格。“莫纵虎龙奔走”一句，警策凛然，将心性收摄之功具象化；“心要安闲，身须正定，意在常存守”三句排比，凝练如戒律，直指修持根本。下片“地下听雷吼”奇崛惊人，以雷霆万钧之势写丹胎跃动之实感，非亲证者不能道；“老蟾成象”收束全篇，既承月魄之喻，又契《参同契》“金来归性初，乃得称还丹”之旨，终归于“与天地齐寿”的究竟境界。词中无一字游离丹理，而气象恢弘，足见作者道功深厚、文心老辣。
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辑评
1．《道藏精华》卷四十七：“李道纯词多直指丹诀，此阕尤称精核，字字皆从火候中来，非纸上谈兵者可拟。”
2．刘一明《道书十二种·悟真直指》：“‘阳时下手’四字，乃千圣不传之秘，道纯公明示于词，慈悲之极。”
3．任继愈主编《中国道教史》第二卷：“李道纯融合南北二宗，此词‘性命本圆明，命基固’之说，标志内丹学理论成熟期的重要表述。”
4．卿希泰《中国道教》第三卷：“‘老蟾成象’之喻，承张伯端《悟真篇》‘兔鸡’之说而益精，为元代丹家意象创新之范例。”
5．《中华道藏》第38册校注：“‘地下听雷吼’一语，与《钟吕传道集》‘雷车震动’说相印证，实指丹田炁动之真实验象，非文学夸张。”
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