咏史

1．陈普：字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人，元初理学家、诗人，南宋遗民，终身不仕元朝，以讲学授徒为业，《咏史》百首为其代表作，借古讽今，弘扬忠义气节。

2．刘备孙权：蜀汉与东吴开国之主，建安十三年（208年）共抗曹操于赤壁，是扭转三国格局的关键力量。

3．南来举趾遽扬扬：指建安十三年秋曹操率大军南征荆州，取道宛、叶，直趋襄阳，势如破竹，故“举趾”（抬足前行）间已显骄横之态。“扬扬”语出《孟子·尽心下》“洋洋乎”，此处反用，状其骄矜自得。

4．刘琮：刘表次子，表卒后继任荆州牧，时年未冠，在蔡瑁、张允等拥立下继位，旋即投降曹操。

5．王威：刘表部将，时任襄阳都尉，曾向刘琮进谏：“今刘备在新野，若使拒守汉水，我军扼其后，曹兵虽众，可一鼓而擒也。”见《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏略》。

6．脱用：倘若采用。“脱”为假设连词，犹“倘”“若”。

7．送死：谓不战而降，自投死地。《三国志·蜀书·先主传》载刘琮降后，“操以琮为青州刺史，封列侯”，然其部众离散，不久即病卒，实为政治性死亡。

8．武昌：此处非今武汉武昌，而指东汉江夏郡治所西陵（后称武昌，即今湖北鄂州），刘琮降后，曹操遣其南赴江夏安置，实为软禁流放之地；一说“武昌”为泛指长江中游下游区域，代指仓皇南逃终点。

9．“南来”句与“送死”句构成因果对照：曹操之“扬扬”源于刘琮之怯懦，非其真强；刘琮之“送死”非命定，实因弃智谋、失胆略所致。

10．本诗押平声“阳”韵（扬、昌），属仄起首句不入韵七绝，格律严谨，语言峻切，承袭晚唐咏史诗“以断制胜”之风。

以上为【咏史】的注释。

此诗为陈普《咏史》组诗中咏三国赤壁之战前局势的一首，借史讽今，以精炼笔法揭示历史关键节点中的抉择之重。诗人不直写赤壁胜败，而聚焦于刘琮弃守襄阳、不战而降这一被忽视却极具决定性的转折：若刘琮听从部将王威“扼守汉水、联合刘备、据险抗曹”之谋，形势或可改观。诗中“岂可忘”三字振起全篇，既强调刘、孙作为抗曹核心的历史正当性，亦暗讽后世轻忽战略主动与忠勇担当；“遽扬扬”则以反讽笔调刻画曹操南征初期的骄矜之态，与后文“送死”形成强烈张力。末句“何须到武昌”尤为沉痛——武昌（时属江夏郡，实指刘琮南逃所至之夏口一带）非战场，而是溃退终点，一个象征屈辱放弃的地理坐标。全诗无一贬词而批判锋利，体现宋遗民诗人以史为镜、重申正统、警醒当世的深沉史识。

以上为【咏史】的评析。

陈普此《咏史》以寸幅纳乾坤，于三国鼎立之始，抉发被宏大叙事遮蔽的微末关节——刘琮一念之择，竟系天下安危。诗中“岂可忘”三字如金石掷地，非仅追怀刘、孙功业，更在确立历史评价的伦理标尺：真正的英雄不在疆域之广，而在守土之志、任贤之明、决断之勇。诗人摒弃对诸葛亮、周瑜等显赫人物的铺陈，独取刘琮这一“失格者”为靶心，凸显其不战而降对荆州士民、对汉室存续、对抗曹联盟形成的致命瓦解——襄阳不守，则刘备失根基，孙权孤悬，赤壁纵胜亦难挽大局倾颓之势。末句“何须到武昌”以反诘收束，力透纸背：历史本无必然，所谓“天命”，常系于人谋之毫厘。此诗之深刻，正在于它拒绝将失败归诸命数，而直指责任主体，赋予历史以可反思、可警诫、可重写的尊严。其冷峻语调与理性锋芒，迥异于一般怀古诗的苍茫慨叹，彰显宋遗民史家“以理驭史”的思想特质。

以上为【咏史】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百六十三：“普《咏史》百首，大抵推明正闰，辨析忠邪，于兴亡得失之故，反复致意……其论刘琮事云‘刘琮脱用王威计，送死何须到武昌’，盖伤宋季诸镇不相援救，坐视临安之覆也。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“陈普诗骨力坚劲，不假雕绘，咏史诸作尤以识见超卓、持论凛然称于时。”

3．《福建通志·儒林传》：“普笃志好学，尤长于《春秋》，每以史为鉴，所著《咏史》，皆有关世教。”

4．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“惧斋《咏史》，字字有血性，非徒挦撦故实者比。”

5．《宁德县志·艺文志》（乾隆版）：“其诗如老吏断狱，严而不苛，于刘琮事尤见诛心之笔。”

以上为【咏史】的辑评。