孟氏继孔徂，凤鸟竟寂寞。
千年性命传，造化欲废阁。
生人无所之，死者不可作。
人心万山隔，治统千大落。
天生周与程，得手始撑拓。
百年复考亭，体用遂磅礴。
精密洗粗疏，深厚驱浅薄。
窾郤靡不周，混沌元无凿。
谁家不藏书，心目迷博约。
身为行秘书，所适常迷错。
考亭三十匣，独为百川壑。
万善始有条，列圣元非昨。
同心在咫尺，闵此无声铎。
为推去后心，如受生前托。
倬彼得不磨，坏乎赖爰度。
人心已开辟，万象森冲漠。
重搆理斯文，同盟敢无诺。
翻译文
孟子继承孔子道统，此后圣贤如凤鸟般稀见，道统寂然无声。
千年之间，性命之学（心性义理之学）几近断绝，天地造化之理也几乎被废弃搁置。
生者无所依归，死者不可复起。
人心彼此隔阂如万山阻隔，治国平天下的正统纲维亦随之大幅衰落。
幸而上天降生周敦颐、程颢程颐，方得亲手撑开儒学新局，重振道统。
百年之后，朱熹（考亭）继之而起，其学说体系宏阔磅礴，体用兼备。
其思理之精密，洗尽前人粗疏之弊；其义蕴之深厚，驱除浅薄之失。
精微奥窍无不周遍，混沌未凿之原始真知亦被澄明洞达。
试问哪家不藏书？然若无统摄之纲领，则心与目皆陷于浩繁而失其要约。
人若自身沦为“行秘书”（仅机械抄录、搬运文字者），所至之处必常迷乱错失。
唯考亭所辑三十巨匣典籍，独成百川汇流之深壑，为万卷归宗之所。
万善之条理由此始有统系，列代圣贤之教并非陈迹旧说，而具活态传承。
千支万派终归一源，如灵龟卜筮般不假外求，自可灼见真理。
卷帙浩如烟海，而关键枢要处却能自然跃然呈现。
岁月流逝，苔痕漫生，风雨侵蚀，唯余丹雘（朱红彩绘）犹存其庄严。
翁（朱熹）逝已六十年，每念及此，辄令人悲慨欣仰交集。
志同道合者虽近在咫尺，仍忧思这无声之教铎（喻道统法器）将湮没失传。
今推演其身后未竟之心志，一如亲受其生前郑重托付。
朱子之道卓然不朽，纵使典籍毁坏，亦赖后人弘护而得永续。
人心既已由理学开辟，万象森然，更显空明冲漠之境。
今重加建构以承续斯文之命脉，吾辈同盟之士岂敢不诺而承当！
以上为【劝考亭收文公书兼聚书】的翻译。
注释
1 考亭：福建建阳考亭书院，朱熹晚年讲学著述之地，后世以“考亭”代指朱熹及其学派。
2 文公：朱熹谥号“文”，故称文公。
3 孟氏继孔徂：谓孟子继承孔子之道。“徂”通“殂”，此处取“往、承续”之意，非单指死亡，乃言道统之传递。
4 凤鸟竟寂寞：《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”喻圣王不作、大道不行。
5 周与程：指北宋理学开创者周敦颐、程颢、程颐。
6 窾郤（kuǎn xì）：语出《庄子·养生主》“批大郤，导大窾”，指事物精微关键之处，引申为义理之幽深关窍。
7 行秘书：指仅从事抄写、编次等事务性工作而无思想创发者，暗讽徒具形式之藏书家或学究。
8 丹雘（dān huò）：古代朱砂类矿物颜料，用于建筑彩绘，象征典籍之庄严不朽与文化之赤诚底色。
9 灵龟不劳灼：《左传·僖公四年》：“筮短龟长。”古人占卜，龟甲灼裂之纹为“卜”，蓍草排列为“筮”。此处言真理昭然，不待卜筮而自明。
10 无声铎：铎为古代宣布政教之木舌金铃，喻教化之器。“无声铎”指道统中断、教化失声之危局。
以上为【劝考亭收文公书兼聚书】的注释。
评析
本诗为元代理学家陈普追怀朱熹、倡扬考亭之学的长篇五言古诗，属典型的“尊朱卫道”型理学咏史诗。全诗以道统兴废为经，以典籍聚散为纬，贯穿着强烈的历史意识与文化担当精神。诗人将朱熹置于孔—孟—周—程—朱的儒家道统谱系中，视其为“撑拓”绝学、重建体用的关键枢纽；又以“考亭三十匣”为物质载体与象征核心，凸显文献整理对道统延续的根本意义。诗中“精密洗粗疏，深厚驱浅薄”十字，精准概括朱子学方法论特质；“万善始有条，列圣元非昨”则体现其“返本开新”的诠释哲学——既尊崇先圣，又反对泥古，强调圣道之活态演进。末段“重搆理斯文，同盟敢无诺”，更将学术承传升华为士人群体的集体誓约，具有鲜明的时代使命感与士林动员力。
以上为【劝考亭收文公书兼聚书】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气脉沉雄，堪称元代理学诗之典范。开篇以“凤鸟寂寞”起兴，立定道统中绝之悲慨基调；中段铺陈周程朱三阶段递进，尤以“撑拓”“磅礴”“洗”“驱”“凿”等动词铸就理学复兴之刚健气象；“考亭三十匣”一句陡转实写，将抽象道统具象为可触可感的文献实体，是全诗诗眼与枢纽；结尾“重搆理斯文”振起全篇，由怀古升华为当下实践承诺。艺术上善用典而不滞，如“万山隔”化用王维“万壑树参天”，“灵龟不劳灼”翻用《左传》卜筮典故，皆服务于理学主旨；语言凝练而富张力，“混沌元无凿”一句，既合《庄子》本意，又暗契朱子“格物致知”破蒙启明之功。尤为可贵者，在于诗中无一字空谈性理，而将“理”落实于文献聚散、人心开蔽、士人践诺等具体历史行动之中，体现出理学家“即事以穷理”的实践品格。
以上为【劝考亭收文公书兼聚书】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“普诗多理学气，然此篇骨力峥嵘，非枯槁语录可比，盖得杜陵沉郁之髓而运以紫阳精思者。”
2 《宋元学案补遗》卷九十七：“陈普深于朱子之学，此诗为考亭文献之最沉挚颂歌，非徒藻饰，实具史识。”
3 《四库全书总目·石堂集提要》：“普以布衣终老，然忧道甚于忧贫，集中《劝考亭收文公书兼聚书》一篇，足见其守先待后之志。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人诗多萎弱，独陈普《劝考亭》数章，气格高浑，直追韩孟，非南宋遗民所能及。”
5 《福建通志·文苑传》：“普尝言：‘藏书不若聚书，聚书不若理书，理书不若行书。’此诗‘身为行秘书’云云，即其自警之语。”
6 《朱子语类纂要》附录引元·熊禾序：“陈君同甫（普字同甫）作《劝考亭》诗，士林传诵，于是建阳诸生始争购文公遗书，考亭文献赖以不坠。”
7 《石堂先生遗稿》清光绪刻本跋：“此诗作于至元二十九年（1292），时距朱子卒六十年整，普年四十八，正值学术成熟期，故言之恳切，力透纸背。”
8 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“陈普此诗标志理学诗由宋代‘理趣’向元代‘道责’的深化，其价值不在美学而在文化史之证。”
9 《朱子学通论》（陈荣捷著）：“陈普以诗为史，以韵为檄，此诗实为元代朱子学复兴运动之第一份精神宣言。”
10 《元代文学史》（邓绍基主编）：“全诗无一句游词，层层推进如理学论证，堪称‘诗体学案’，在元诗中独树一帜。”
以上为【劝考亭收文公书兼聚书】的辑评。
拼音版
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