咏史

1．陈普：字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人，元代著名理学家、诗人，宋亡不仕，隐居教授，《四库全书总目》称其“诗多咏史，皆寓劝惩”。

2．元●诗：指元代诗歌，“●”为原题中标示朝代之符号，非印刷错误，常见于古籍整理本中标识时代归属。

3．撑拄：支撑、擎持，喻担当国家纲维之重任。

4．汉乾坤：指东汉王朝的天地秩序与政治正统。

5．无那：无奈、无可奈何，唐宋元诗中常见语词。

6．放言：慷慨直言，无所顾忌，语出《论语·微子》“直道而事人，焉往而不三黜”，此处特指孔融屡上书谏曹操、反对迁都、讥刺曹氏专权等史实。

7．祢衡：东汉末名士，才高而狂傲，曾作《鹦鹉赋》，为孔融所赏识并多次荐举，然其击鼓骂曹、轻慢权贵，终被黄祖所杀；诗中“不受……轻薄误”，谓孔融虽引荐祢衡，却不为其狂诞言行所牵累，始终持守士节。

8．曹操驾金根：金根车为天子专用之车驾，见《后汉书·舆服志》：“金根车，天子所乘。”建安十八年（213），曹操受封魏公，始备天子车服；此前多年已渐用天子仪制，孔融曾上书力谏“不可”，《后汉书·孔融传》载其言：“且许都有定天下之功，而天子车驾未可轻动。”此处“未容”即指其坚决抵制曹操僭越之举。

9．“未容”二字尤见力度：非不能阻，乃不肯容，凸显主观道义坚守，非仅客观无力之叹。

10．本诗属陈普《咏史诗》百首之一，该组诗以“尊王攘夷”“扶纲常、正名分”为宗旨，多借两汉三国人物发理学之微言，被清人陆心源《皕宋楼藏书志》称为“以史为鉴，一字褒贬，深得春秋之旨”。

以上为【咏史】的注释。

此诗为元代学者陈普《咏史》组诗中咏东汉名臣孔融之作。全诗以凝练笔法勾勒孔融刚正不阿、忠汉守节的人格形象。首句“一身撑拄汉乾坤”，以夸张而庄严的意象凸显其作为汉室砥柱的精神分量；次句“无那危时喜放言”，在“无那”（无奈）的悲慨中反衬其不避祸患、坚持谠论的士人风骨。后两句借祢衡与曹操二事对举：祢衡虽曾荐孔融，然其狂悖失度，孔融未为其所惑；曹操挟天子以令诸侯，欲行僭越，孔融则严辞抵制——尤其“未容曹操驾金根”一句，直指建安九年曹操欲加九锡、拟用天子仪仗之实，彰显其维护汉室正统的凛然立场。全诗无一闲字，褒贬分明，于史有据，于情有力，体现陈普以理学立场重审历史人物的典型诗学取向。

以上为【咏史】的评析。

此诗以十四字写尽孔融一生精魂。起句“一身撑拄汉乾坤”，力扛千钧，“撑拄”二字如铁骨铮铮，将个体生命与王朝命脉作物理性联结，赋予道德人格以宇宙尺度的庄严感。次句“无那危时喜放言”，“喜”字尤为警策——非徒悲愤之言，而是以言为刃、以言为盾的自觉选择，在大厦将倾之际，言说本身即成抵抗。第三句用祢衡典，非泛泛言交游，而在辨正邪之界：孔融识才而不徇私，爱才而不失矩，故能“不受轻薄误”；末句“未容曹操驾金根”，以“未容”这一决绝的否定动词收束，斩钉截铁，比“不许”“反对”更具法理意味与主体意志强度。全诗严守七绝格律，平仄精审，“坤”“言”“根”押平声十三元韵，声调沉雄顿挫，与所咏之刚烈气节浑然一体。陈普身为遗民理学家，不作激越悲歌，而以史笔为诗笔，使短短二十八字成为汉祚将倾之际士人精神高度的青铜铭文。

以上为【咏史】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百六十三：“普诗主于明道，故咏史诸作，悉以儒家纲常为衡，抑扬予夺，一归至正。”

2．清·陆心源《皕宋楼藏书志》卷八十七：“《咏史诗》百首，皆本《春秋》大义，以裁断千古，非徒摭拾故实者比。”

3．《元诗选·初集》顾嗣立案语：“陈普诗如老柏凌霜，无花藻之媚，而筋骨内劲，读之令人起敬。”

4．《福建通志·文苑传》：“普生宋季，值鼎革，杜门著书，所为诗，必有关世教，尤以咏史为工。”

5．《四库全书简明目录》：“其诗质实有理致，虽少风华，而义正词严，足为世范。”

以上为【咏史】的辑评。